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楞严经悬镜

作者：平平安安　发布时间：2007-07-04 15:07:05　来源：网络

    三示三观之用属证果分竟。
    四结三观之名者：
    由前一往开示令其先悟妙圆心体，依之建立圆妙行门，藉此妙行圆修，还证妙圆之体，此则背尘合觉之行既终，返妄归真之路明矣！故文殊请问经目，意在结指观名，何者？盖约世谛而谈则名无得物之功，是即有名无实；若就胜义而论则理有当名之实，斯即有实有名；良以上来所诠之义，若理行因果俱属圆融；然则能诠之名，若教相名言皆归究竟；由其理趣深玄故一言难尽，偏圆互焕、五目方周；意者：前来开示要妙法门，若克体而名，乃是如来藏心一实相印海眼真经，故名大佛顶萨怛多钵怛啰无上宝印十方如来清净海眼；若就用而言，则凡在有缘皆堪受度，惑无不断，真无不穷，故名救护亲因度脱阿难性比丘尼得菩提心入佛知见；若的指因果皆真，则佛佛资成之始无非究竟指归，故名如来密因修证了义；若合论体用广大、因果同时，则含染净而不易自在难思，具性德而无遗出生无量，故名大方广妙莲华王十方佛母陀罗尼咒；若据法身所演中道名言，契之而顿绍佛家、修之而不出大定，故名灌顶章句诸菩萨万行首楞严；斯皆称实以彰名、随德以立号，要之不出一心、统之不离三观，此所谓言虽请问经目，意在结指观名，是则教理行果皆归大定之源，真妄迷悟总入如来藏心者矣！大事因缘莫过于此，开示悟入无尚兹乎！
    四结三观之名竟。
    上来七轴半文，通科判为大开修证之门，开此四章良有所以，顾初心草创诚昧细详，若论宏纲略题大要，冀潜修之士、同志高人，先请熟读经文，然后安心观法，览斯文而通会，忘言象以冥符，愿一旦常光显现使根尘识消，则佛法身心皆为余事，矧此妄识依通岂非剩语者哉！
    已上大开修证之门竟。
    次曲示迷悟差别：
    上来开示一心真源已彻、三观妙旨大通、迷悟之状悉陈、凡圣之情尽矣！然迷唯一念，因情想而乱发而取七趣之升沉；悟止一心，因妄见横生而取五蕴之魔扰；所谓自心取自心，非幻成幻法。故我世尊真慈痛发、摘胆剜心，精研七趣因情想而分内外多少之不同，详辩阴魔约妄见而显心观浅深之不一；所以然者，直欲吾人思地狱苦，发菩提心，知有涅槃不恋三界。嗟呼！人者茍能执此金刚宝剑如幻定门，斩爱根于当下，则三有之空华影灭世界平沉；拔见刺于刹那，则一心之幻翳全消虚空粉碎；直使纤尘不立、一念不存，佛果于今生、消习漏于旷劫，此所谓圆满菩提归无所得矣！如是信受、如是奉持，是真精进、是名真法供养，可谓雄猛丈夫、大自在安乐人也！有何恩而不报、有何德而不酬耶？不然，则堕复堕矣！岂不痛哉？

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