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大佛顶首楞严经卷一译解

作者：顺安人生　发布时间：2007-07-04 14:57:57　来源：网络

    注二 ‘无学’也是一种圣位的名字。就是已穷尽万物的变化，自证入永恒的真实。对外无所学。‘辟支’‘无学’‘阿罗汉’都属于‘小乘’。



    正文并其初心，



    译文和一些初发心学佛的人。



    正文同来佛所。属诸比丘，休夏自恣。



    译文大家一齐来到佛这里，参加到比丘中，一齐参与休夏后的考核。



    解按佛教制度：比丘每年夏天要‘安居’九十天，单独修行。



    从七月十四或十五或十六解制，考核众比丘这九十天中的道德和行为，有无进益或过失。自己知道自己过失的人，就当众陈述自己的过失，白己不知道过失的人，就任随别人出来检举。‘恣’就是任人检举的意思。‘比丘’是常随在佛身边的人，其他‘辟支’‘无学’和‘初心’因为没有常在佛旁，故来参与比丘休夏后的考核。



    以上结束了‘六成就’中的第六‘众成就’。



    正文十方菩萨，咨决心疑。



    译文十方的众菩萨，也来参与聚会，向佛请问关于佛法中不明白的地方。



    解菩萨为了利益众生，散居十方，不常在佛旁，对于大乘佛法的精义，有不够明了的地方还需要来问佛。



    正文钦奉慈严，



    译文都以恭敬的心，遵从领受佛的教诲和关心。



    解 ‘钦’就是‘敬’，‘奉’就是‘遵从’。佛关心弟子，犹如母亲关心儿子一样的慈爱，佛教诲弟子，犹如父亲教诲儿子一样的严厉。故称‘慈严’。



    正文将求密义。



    译文希望佛教给他们更高深的义理。



    正文即时如来敷座宴安。为诸会中，宣示深奥。



    译文于时佛敷设座具，安详自然的坐下来，为以上众人宣讲很深奥的道理。



    正文法筵清众，得未曾有。



    译文聚会的‘法筵’〈注一〉和在坐的‘清众’〈注二〉都是难遭难遇的胜会。



    注一就是集会讲法的筵席，世间筵席，修养我们的‘身命’；‘法筵’营养我们的‘慧命’。



    注二以上集会的人，大都是超凡的圣者，和准备登上圣位的人，故名为‘清众’。



    正文迦陵仙音，遍十方界。



    译文佛讲法的声音，像‘迦陵仙音’〈注一〉一样的美妙，遍闻十方。



    注是一种鸟名，又名‘频伽’，这鸟的声音，极为和美，故以仙音来形容它。



    正文恒沙菩萨，来聚道场。



    译文像‘恒河’〈注一〉沙那样多的菩萨，参加到这个‘道场’〈注二〉里来。

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