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大佛顶首楞严经卷一译解

作者：顺安人生　发布时间：2007-07-04 14:57:57　来源：网络

    正文佛子住持，善超诸有。



    译文像佛的儿子一样，能够住持佛的事业，善能超出一切烦恼之外。



    解以下都是赞叹这些大阿罗汉的功德的话。佛子就是佛的儿子，含义就是‘菩萨’。因为菩萨继承了佛的事业，救度众生，最后都要成佛犹如佛的儿子一般。这里是说这些大阿罗汉的内证境界，实际上已是菩萨。不过外表上显现著罗汉（阿罗汉的省称）的状貌。虽然他们已超脱了生死，但是为了救度众生，仍然住在世间，总持佛法，利益众生，故名‘住持’。‘有’就是一切烦恼的总称。凡‘有’都有它的力量。每一种‘有’就可产生一种烦恼。世间一切都是‘有’，因此世间一切有都能产生烦恼。此处说这些罗汉虽然住在世间，然而却不受世间一切烦恼的缠缚。能超出烦恼之外。犹如莲华生于污泥中，却不为污泥所染，开出洁净的花朵，所以名为‘善超诸有’。



    正文能于国土，成就威仪。



    译文能于任何一个国土中，树立一个完美人格的榜样。



    解因为他们修行的工夫，不受世问利欲的牵引。在任何环境中，都能显示出正直无邪的人格。



    正文从佛转轮，妙堪遗嘱。严净毗尼，弘范三界。



    译文作佛的助手，从佛作宏扬佛法，利益众生的事业。堪能担任佛遗留嘱托他们的成佛度众生的责任。整肃‘毗尼’〈注一〉，为三界〈注二〉众生开展一个正确可以遵循的轨范。



    注一是一切戒律的总名。戒律是管束我们的‘身心’不犯错误的法则。



    注二三界就是：‘欲界’‘色界’‘无色界’，是指偏一切空间而言解佛菩萨为了救度众生出离生死，长住世间，宏扬佛法，永无休止，犹如轮转，名为‘转法轮’：佛遗命弟子们将来必然成佛，把救度众生的责任嘱托于他们。弘就是开展。范是轨范。



    正文应身无量，度脱众生。



    译文化无量的身体来救度众生脱离生死。



    解 ‘应身’就是‘化生’。他既没有生死，也没有一个固定的身体。他为了救度众生而在世间出现有身体。这个身体是为了利益众生而现的。是为了满足众生的需要而显现的。众生有各种不同的苦恼，各种不同的需要。因此菩萨也现各种不同的形象来满足众生。众生的身体是随业力而有，名为业报身。菩萨的身体随度众生的愿力而现，名为‘应身’或‘化身’。众生无量，菩萨的‘化身’也就无量。



    正文拔济未来，越诸尘累。



    译文拔济未来的无量众生，超出一切‘尘累’〈注一〉。



    注 ‘尘’是佛家的一个特用名词，与‘根’相对。‘尘’是一切外物的那称。‘根’是身体感官的总称。佛家分外界物质与自己感官相对者为六种。一是‘色’，‘色’是与‘眼根’相对的事物。凡眼目所能见的都不外乎‘色’。二是‘声’，声是与‘耳根’相对的事物。



    凡是耳能感觉到的不外乎‘声’。三是‘香’，香是与‘鼻根’相对的事物。凡鼻能感觉到的都属于‘香’。四是‘味’，味是与’舌根’相对的事物。凡舌能感觉到的都属于‘味’。五是‘触’，触是与‘身根’相对的事物。凡身体能感到统属于‘触’。六是‘法’，法是与‘意根’相对的事物。凡意识所能达到的统属于‘法’。一切众生都依靠自己身体感官‘六根’与外界事物‘六尘’相结合。六根与六尘无时或离，缠绕不可分。因此为‘六根’与‘六尘’所累，永无休息之时，所以佛家称之谓‘尘累’。



    解众生就是这样陷‘‘尘累’之中，不能自拔，轮转生死。菩萨不但救度现在的众生，同时拔济未来一切无量众生，超出‘尘累’。上文‘应身无量’，是为了救度无量空间的众生。这句‘拔济未来’是拔济尽未来际无量时间的众生。

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