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大佛顶首楞严经卷一译解

作者：顺安人生　发布时间：2007-07-04 14:57:57　来源：网络

    正文阿难闻已。重覆悲泪，五体投地，长跪合掌，而白佛言：自我从佛发心出家，恃佛威神。常自思惟，无劳我修，将谓如来惠我三昧。



    译文阿难听了这话以后，重新悲哭流著泪水，伏拜在地下，然后跪著合掌对佛说：自从我随佛发心出家以来，倚仗著佛的威力和神力。常常自己以为我可以不必劳神修行，如来会把‘三昧’〈注〉给我的。



    注就是正定。



    正文不知身心本不相代。失我本心。



    译文没有想到各人的身体和心都不能互相代替。因为自己不明白，遗失了我自己的妙明真心。



    解失我本心这句，含有两重意义：一是各人的身心别人不能代替，因此我望佛给我的三昧是不可能的了。使我丧失了原来的希望心。二是不明白我本来有的妙明真心。恰似失掉了我的本心。



    正文虽身出家，心不入道。譬如穷子，舍父逃逝。



    译文虽然我身体已出家修道，但我的心没有入道。恰似一个穷孩子，舍弃自己的父亲，远逃到他方。



    解妙明真心有无边功德，无穷妙用，但自己不明白，偏要向外寻找。恰似一个穷孩子，自已明明有幸福的家庭，却抛弃了跑到远方去流浪。



    正文今日乃知虽有多闻，若不修行，与不闻等。如人说食，终不能饱。



    译文今天才知道，虽然法听得很多，要是不去实地修行，那就和完全没有听过法一样。恰如一个人说饮食，始终不能把肚子说饱。



    正文世尊，我等今者，二障所缠。良由不知寂常心性。惟愿如来，哀愍穷露，发妙明心，开我道眼。



    译文世尊！我们现在被‘二种障〈注〉’缠著，不能解脱，都因为不知道我本来寂静常住的心性。希望如来，哀愍我的失路无依，启发我的妙明真心，能使我有正确的辨道眼光。



    注一是‘烦恼障’，二是‘所知障’。现分别解释于后：‘烦恼障’又名‘事障’。能使生死相续不断。‘所知障’又名‘理障’。能阻碍我们的正确的知见。《圆觉经》上说：先除事障，未断理障。但能悟入二乘〈即小乘〉境界。若‘事理障’已永断灭，则入如来大圆觉海。



    又‘烦恼障’就是‘我执’。即是执著主观的‘我’。‘所知障’就是‘法执’。即是执著客观的‘物’。



    又，‘烦恼障’起于私见，不能舍弃。‘所知障’起于错误的偏见，障碍正确的知见。



    又‘烦恼障’起于‘见惑’和‘思惑’。见惑起于自己对外界事物的分别心。思惑起于内在自起的思维活动。‘所知障’起于‘尘沙惑’和‘无明惑’。尘沙惑起于不了达一切外境都是来源于一个本体的显现，无明惑起于不了达一切修证的境界，仍然是一种‘妄识’。



    正文即时如来，从胸卍字，涌出宝光。其光晃昱，有百千色。十方微尘，普佛世界，一时周遍。遍灌十方所有宝刹诸如来顶。旋至阿难，及诸大众。



    译文这时如来从胸前‘卍’字中，涌现出宝光，这光极为光明显耀，有千百种颜色。十方所有微尘那样多的有佛的世界，都被这光所照遍。同时这光遍灌十方所有世界中众如来的头顶。还回转来灌阿难及在座大众的顶。



    解佛经当中叙述所显的一切现象，都是为了表示所讲的法。



    前文佛从面门放光，表示六根所具的本性，此处佛从胸前的‘卍’字放光，佛的胸前有‘卍’字纹，名为万德吉祥相。表示佛万德具足。其光明亮晃耀，有千百种颜色，表示随缘变化，应用无穷。这光遍照十方微尘世界，正示前文所说一切因果世界微尘，都因此心成体。‘宝刹’为印度文译音，一名‘刹摩’。一名‘制多罗’。含义是一佛所教化的国土。现此光遍灌十方诸刹如来的顶，表示此妙明真心与十方诸如来同体。应后文‘观音圆通章’中，上与十方如来同一慈力，此光旋至阿难及诸大众，表示此心妙用，不但上与诸佛同体，而且下与一切众生同性。应后文‘观音圆通章’中，下与六道众生，同一悲仰。因此这一放光，正是表妙明真心的全体大用。

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