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大佛顶首楞严经卷一译解

作者：顺安人生　发布时间：2007-07-04 14:57:57　来源：网络

    注佛的全身都带金色。



    正文有三摩提。名大佛顶首楞严王，



    译文有一个修禅定的方法，名叫大佛顶首楞严王。



    解 ‘三摩提’含义为‘等至’，前文己讲过，这里再谈一谈。



    《智论》上说：‘一事禅定摄心，皆名三摩提’。‘三摩提’还有‘总持’的意义，就是总持一事禅定。‘大佛顶首楞严’解见前。‘王’字的意思，就是超出一切三昧之上，为一切‘三昧’之王。‘三昧’就是‘正定’。



    正文具足万行，十方如来一门超出妙庄严路。



    译文此法具足一切不同的作用，十方世界所有的佛，都是走这样一条同样的道路。最后得成无上佛果。



    解阿难因为限于水平，只能问十方如来得成菩提的最初方便。于是佛告诉他，十方如来同一成佛的道路就是‘大佛顶首楞严王’三昧。



    正文汝今谛听！阿难顶礼，伏受慈旨。



    译文 ‘你现在仔细听著！’阿难马上顶礼〈注〉，伏著听佛的慈悲宣示。



    注是一种佛教的礼节。就是把头和手足都伏在地下。



    正文佛告阿难！如汝所言，身在讲堂，户牖开豁，远瞩林园。亦有众生在此堂中，不见如来，见堂外者。阿难答言。世尊，在堂不见如来，能见林泉，无有是处。



    译文佛告诉阿难：‘如你刚才所说，身在讲堂，因为门窗开放，所以能远见外面的林园。但另有众生，在这个讲堂内，看不见如来，只能见到堂外。’阿难答道：‘世尊，在讲堂中，看不见如来，却能看见外面的林泉，没有这个道理。’



    正文阿难，汝亦如是。汝之心灵一切明了。若汝现前所明了心实在身内，尔时先合了知内身。颇有众生，先见身中，后观外物，



    译文佛说：‘阿难，你就是这样的，你的心灵一切事物都明白。假若你眼前能明白一切事物的心，确实在身内。那么，你现在应该先知道身体内部的一切。是不是可能有众生，先看见自己的身内，然后再看见外边的事物？’



    正文纵不能见心肝脾胃，爪生发长，筋转脉摇，诚合明了，如何不知。必不内知，云何知外？



    译文纵然不能看见自己体内的心肝脾胃等，那么指甲的生，头发的长，筋脉的摇动，那应该知道吧！为什么又不知道呢？既然对体内的事物一无所知，何以又知道体外的事物？



    正文是故应知，汝言觉了能知之心，住在身内无有是处。



    译文因此你应当知道你刚才说能知能觉的心，住在身体内，这话是不正确的。



    正文阿难稽首而白佛言：我闻如来如是法音。悟知我心实居身外。



    译文阿难又重新顶礼对佛说：‘我听见如来刚才告诉我这样的法音〈注〉，我已明白我的心实在是在我身体的外面’。



    注说法的声音。



    正文所以者何。譬如灯光然于室中，是灯必能先照室内，从其室门，后及庭际。一切众生，不见身中，独见身外。亦如灯光，居在室外，不能照室。

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