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大佛顶首楞严经卷一译解

作者：顺安人生　发布时间：2007-07-06 02:25:48　来源：网络

    译文严肃而恭敬的依著「斋法’来乞食。‘严’就是态度端严。‘整’就是动作不乱。佛教戒经上说：比丘乞食时，心中不牵挂别事。‘但自观身行，若正若不正。’《楞严经》上说：‘乞食出游行，前视一寻地，摄念而行乞，犹如蜂采花。’这就是乞食的态度。但这种态度应当平时修养有素，自然合乎规矩。不是临时有意做作。阿难著意矜持，已失斋法之意，故下文堕入摩登伽术中。



    正文尔时阿难，因乞食次，经历淫室，遭大幻术。摩登伽女，以娑毗迦罗先梵天咒，摄入淫席。



    译文这时阿难因为乞食，经过一家卖淫的人家门前，被大幻术迷惑了。摩登伽女用娑毗迦罗〈注〉先梵天咒，迷惑了阿难，使他心意恍惚，进了摩登伽的室内，并上了摩登伽的床。



    注印度教派极多，佛家统称为‘外道’。娑毗迦罗是外道中的一种，又称为’冥性外道’。他们的祖师头发黄如金色，因此又叫‘黄发外道’，又叫‘金头外道’。极善幻术，能用神语符咒，移日月堕地。其实不过使人有这样的幻觉而已，并不是日月真能堕地。所以称为‘大幻术’。犹如现在的催眠术。



    解摩登伽是一个淫女的名字。她本是一个贱民。她除了作淫女外，兼习娑毗迦罗外道。阿难因为形貌很美，经过她门前，她对阿难生了爱心，故以幻术迷惑阿难。



    正文淫躬抚摩。将毁戒体。



    译文她以动了淫心的身体，抚摩阿难。阿难的‘戒体’〈注〉马上就要被她毁了。



    注就是受过戒的身体。



    解 ‘淫’和‘杀’是佛家最根本的大戒。阿难是比丘，他的身体是受过戒律的。如果犯了戒，就是毁了他的戒体了。



    正文如来知彼淫术所加，斋毕旋归。



    译文如来‘佛眼’〈注〉能遍知一切。已知阿难将遭遇摩登伽的危险，因此吃罢斋马上就回来。



    注即佛陀之眼，能够清楚的见到一切法，晓了无碍。



    正文王及大臣，长者居士，俱来随佛，愿闻法要。



    译文波斯匿王和他的大臣，以及这些斋僧的长者，居士，都随佛同来，愿听佛说法。




    解佛每受斋后，都要说法。唯独今天一异常规，斋罢马上就回来，众人看见今天行为，不同平时，心中以为佛可能要说最特殊胜妙的法了，因此都随佛来听讲。



    正文于时世尊。顶放百宝无畏光明，光中出生千叶宝莲，有佛化身，结跏趺坐，宣说神咒。



    译文此时世尊头顶发放出百种宝色，朗照一切强有力的光明，光中现出千叶的宝莲华。莲华当中有一尊结踟趺〈注〉坐的化身佛，口里宣说神异的咒语。



    注左足放在右腿上，右足再放在左腿上，两足心向上，盘腿而坐名为‘跏趺坐’。



    解佛的一切表现，都有所象征，不是无意义随便作的。光从顶上放出，是象征所说神咒，至高无上。光具百种宝色，是象征此神咒功德无量，能利益一切众生。光强而有力，象征此咒摧伏邪恶，一切无畏。明亮朗照，是象征能破一切黑暗。光中出生千叶宝莲，‘花’是代表因，‘千叶’代表多种，象征此神咒能产生一切善因。花中有佛化身，是代表果。象征此果非‘空’。此佛为光中化生，象征此果非‘有’。因为‘空有’平等，自然一切无碍。跏趺坐安稳不动。象征此咒力坚固不动。此咒由顶上化佛说出，象征此咒为心咒，非同口语所说。



    正文敕文殊师利，将咒往护。

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