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大佛顶首楞严经卷一译解
作者:顺安人生 发布时间:2007-07-06 02:25:48 来源:网络
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    正文 则汝今者识精元明,能生诸缘,缘所遗者。 zvR顺安风水(风水吉祥网)
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    译文 就是你今天,一切识的精华本来光明,能产生攀缘一切的能力,而唯独对这个本来光明识的精华,攀缘力量不能达到它。 zvR顺安风水(风水吉祥网)
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    解 众生六根所产生的六识,来源于第八‘阿赖耶识’中。‘阿赖耶识’在众识中,最为精微,最为光明,朗照十方。就是本文所说的识精元明。‘阿赖耶识’含藏万有,无所不包,无所不具。一切功德一切作用,由它产生。犹如大海,故称‘藏识海’。这个识海因受业力的风所鼓动,产生波浪。《楞伽经》上说:‘藏识海常住,境界风所动。种种诸识浪,腾跃而转生。’因此前六识都是这个识海内所生的波浪。这些波浪能够攀缘一切万物。唯独不能攀缘识海,犹如眼能见一切事物,唯独不能自见。这就是本文所说的‘能生诸缘,缘所遗者’必须要止息六根的作用,一念不生,默然自证,方才能知道它是怎样一回事。 zvR顺安风水(风水吉祥网)
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    正文 由诸众生,遗此本明,虽终日行,而不自觉,枉入诸趣。 zvR顺安风水(风水吉祥网)
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    译文 由于这些众生,抛丢了自己本来的光明而不知道。虽然终日不息的应用本明所起的作用,而不自觉这些作用从哪里来,最后枉自受业力的牵引,而沦人各种不同的生死中。 zvR顺安风水(风水吉祥网)
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    解 众生应用六根攀缘外境,无时或休。终日眼不离色,但不知能见者为谁。耳不离声,但不知能听者为谁。所以说:‘虽终日行,而不自觉。’因为这样为外境所述惑,造种种业。上文已说过,业就是因。最后随因受果,轮转于种种生死当中。 zvR顺安风水(风水吉祥网)
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    正文 阿难,汝今欲知奢摩他路,愿出生死。今复问汝。 zvR顺安风水(风水吉祥网)
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    译文 阿难,你今天要想知道求‘奢摩他’的道路,愿意出离生死,我再问你。 zvR顺安风水(风水吉祥网)
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    正文 即时如来举金色臂,屈五轮指,语阿难言。汝今见不。阿难言见。 zvR顺安风水(风水吉祥网)
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    译文 于是如来举起金色的臂,屈著「五轮指’〈注〉,问阿难:你见著了吗?阿难答道:见著的。 zvR顺安风水(风水吉祥网)
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    注 释迦的五指头都是轮纹。 zvR顺安风水(风水吉祥网)
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    解 从前禅宗的天龙禅师每有人来问法,他就翘著一根大指示人。众人称他为‘一指禅’。有一个某甲来问法,门口坐著一个小沙弥问他道:你来找我们师父干什么?他答:来问法。小沙弥道:你问我也是一样的。那人就问道:什么是法?小沙弥翘起一个大指道:这就是法。那人不解,进去见著天龙禅师问道:什么是法。禅师果然也翘著大指道:这就是法。那人大为赞叹道:禅师门下连小沙弥都是会法。禅师问得原故后,拿一把戒刀藏在身后,把小沙弥叫来问道:什么是法?小沙弥把大指翘道:这就是法,禅师举刀一挥,把小沙弥大指砍下来。小沙弥疼得回头就跑,禅师厉声道:站著!小沙弥回身站住,禅师急问道:什么是法?小沙弥把手一举道:这就是……。突然看见大指没有了,心中恍然大悟。就此明白了本性是怎么一回事。天龙禅师的一指和释迦屈五轮指给阿难看,到底是一回事还是两回事? zvR顺安风水(风水吉祥网)
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    正文 言,汝何所见。阿难言。我见如来举臂屈指,为光明拳,耀我心目。 zvR顺安风水(风水吉祥网)
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    译文 说:‘你见个什么?’阿难说:‘我见如来举臂屈指,成一个光亮的拳,恍耀著我的心和眼睛。’ zvR顺安风水(风水吉祥网)
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    解 众生循六识而攀缘六尘境界,这就是无始以来的生死根本。返六识而回复到‘藏识海’就是菩提涅槃元清净体。也就是得成无上菩提的修行正路。今天举臂屈指给阿难看,就是考验阿难是循六识而攀缘六尘还是返六识而得本性。结果阿难所答恰似小沙弥翘著大指对人说:‘这就是法’。 zvR顺安风水(风水吉祥网)
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    正文 言:汝将谁见。阿难言:我与大众,同将眼见。 zvR顺安风水(风水吉祥网)
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    译文 说:‘你以谁来见?’阿难说:‘我和大众,都是以眼来见。’ zvR顺安风水(风水吉祥网)
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    解 这次三问阿难,第一次问:‘见到了吗?’第二次问:‘见个什么?’第三问:‘谁见?’三问阿难都是用攀缘心所针对的外境作答。恰好落在前文所说的无始以来的生死根本中。假若阿难能抛掉所见的物件,回过头来,在能见的本源上体认一下。那么在每一问上,都能找到人门处。尤其第三问‘谁见?’更是明白指出要注意这个‘谁’字。然而阿难依旧错过,仍然落在众生惯行的老路上,循尘逐境,背离本明。
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