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大佛顶首楞严经卷一译解
作者:顺安人生 发布时间:2007-07-06 02:25:48 来源:网络
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    译文 命文殊师利菩萨,以此咒前去救护阿难。 zvR顺安风水(风水吉祥网)
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    解 法传扬,不离三宝。三宝指‘’‘法’‘僧’。‘’是创始者,‘法’是所说内容,‘僧’是传法者。三宝缺一,法不传。今天说神咒。也是这样。说为‘’宝。神咒为法宝。命文殊前去为僧宝。表示将来此咒传扬,须三宝具足。同时阿难为邪术迷惑,非大智慧不能破迷,文殊表智慧。因此非文殊前去不可。 zvR顺安风水(风水吉祥网)
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    正文 恶咒消灭。提奖阿难,及摩登伽,归来所。 zvR顺安风水(风水吉祥网)
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    译文 于是恶咒销灭,文殊把阿难和摩登伽一同带到这里来。 zvR顺安风水(风水吉祥网)
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    解 如来神咒,发自真际;摩登伽邪法,本是幻术。‘真’一显现,幻自然不能存在,因此恶咒销灭。‘提奖’是对二人而言;阿难从迷初觉,力弱需要‘提’携。摩登伽邪术销灭,羞愧难容,需要奖劝,才肯同来。 zvR顺安风水(风水吉祥网)
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    正文 阿难见,顶礼悲泣。恨无始来,一向多闻,未全道力。 zvR顺安风水(风水吉祥网)
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    译文 阿难一见著,一面顶礼,一面悲伤的哭泣,恨自己从‘无始’〈注〉以来,尽管以多闻著称,理论听得很多,但缺乏实际修行的功夫。所以道力不够,一遇著摩登伽的邪术就被述惑。 zvR顺安风水(风水吉祥网)
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    注一 指时间,就是说从极久远以来。 zvR顺安风水(风水吉祥网)
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    正文 殷勤启请,十方如来得成菩提, zvR顺安风水(风水吉祥网)
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    译文 重新殷勤请问‘十方如来’〈注一〉能够成就菩提〈注二〉, zvR顺安风水(风水吉祥网)
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    注一 不只一尊,十方世界都有存在,故称十方如来。 zvR顺安风水(风水吉祥网)
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    注二 菩提就是‘觉’。彻底成就了菩提就是成zvR顺安风水(风水吉祥网)
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    解 阿难因为惭愧自己的道力不够,故重发大志,不但想在修行的功夫发努力,而且不甘心于小乘的罗汉果。发大乘心,想求的无上成就,因此殷勤启问。 zvR顺安风水(风水吉祥网)
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    正文 妙奢摩他, zvR顺安风水(风水吉祥网)
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    译文 妙奢摩他〈注〉, zvR顺安风水(风水吉祥网)
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    注 ‘奢摩他’是印度梵语。意思是‘止’。‘止’就是停止不动。 zvR顺安风水(风水吉祥网)
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    家用功,首先在思想上下功夫。众生一天到晚,妄想纷纭,散乱不‘止’。一切烦恼,由此而生。要止息烦恼,必先止息妄想。止息妄想,并不是把思想压制不动,而是使妄想自然不生。因为起心去压制妄想,压制心本身就是一个妄想。如此怎能达到止息妄想的目的呢?因此止息妄想是一个高深微妙的工夫,故名‘妙奢摩他’。 zvR顺安风水(风水吉祥网)
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    正文 三摩禅那, zvR顺安风水(风水吉祥网)
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    译文 三摩禅那〈注〉, zvR顺安风水(风水吉祥网)
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    注 ‘三摩’是梵文译音,或译为‘三摩地’或译为‘三摩提’,或译为‘三摩波提’其意义是‘等至’。‘等’是平等,‘至’是极点。‘等至’就是平等达于极点。众生一天到晚处于妄想中,‘妄想’中出生种种生灭变化的现象,因为妄想中,思想变动不已,于是无法正确认识客观事物的真实面貌,客观事物本来平等。一切不同的概念都产生于比较,假如我们停息一切妄念,那么,宇宙万物各安本位,一切自然平等。妄念一动,一切相对概念随之而生。一切相对概念都是妄想的产物,真理不是相对的概念,妄想也不是究竟的真实。若要证得永恒的真理,首先必须脱离相对的概念——如动,静,空,有,生,灭等——要脱离一切相对的概念,必须要妄想停息。妄想停息名为‘止’。‘止’的相对概念就是‘动’。 zvR顺安风水(风水吉祥网)
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    若有意去停息妄想,恰好仍然落在相对概念中。因此尽管妄想自然停息,而却不是有意去停息它。没有丝毫‘停息’的思想存在。这才是正确的‘止’。这才是家的正定。由这个定中观照宇宙万物自然平等。平等之极,名为‘等至’。
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