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妙法莲华经方便品讲义

作者：顺安人生　发布时间：2007-07-06 01:51:48　来源：网络

    此重颂诸佛施权。诸佛无量劫修行，因圆果满，得根本智（实智），证真谛理，起后得智（权智），证俗谛理，知一切法如是相，性、体、力、作、用、因、缘、果、报、报、本末、究竟等，即相即性，即俗即真，真俗圆融，境智一如，此即是‘诸佛所得法’。此法甚深微妙，不可以言宣，但诸佛欲令众生共证此法，故运用‘无量方便力，而为众生说。’此正说明诸佛为实施权。



    ‘众生心所念’等五句，是说诸佛权智鉴机，众生包括九法界圣凡，由于圣凡悬殊，所以心念各各不同，宿生习气，今日欲望，彼此互异。同时各自过去生中，所作种种善恶业，千差万别，但诸佛的权智，悉皆了知。



    ‘以诸缘譬喻’等九句，是说诸佛权智说法。由于众生种性差别，欲望不等，诸佛随顺众生个性，说种种因缘，举各种譬喻，用多方语言，演说各种不同的法门。目的令众生信解，依教奉行，灭恶生善，入理得益，而生欢喜。诸佛所说种种法门，归纳起来，可分为十二类。所谓：‘长行重颂兼授记，孤起无问而自说，因缘譬喻及本事，本生方广末曾有，论议共成十二部。’



    梵文修多罗，译名契经。是用文字纪录佛所说之法，因佛所说法，无不契事、契理、契教、契机，因名契经。



    ‘祇夜’，译名重颂。用一定的数字组织成一句，合四句为一偈，用来重说佛在长文中所说的道理，加深闻法者的印象与记忆，或为后来者，有机会闻佛已说之法。



    授记，梵语伽罗，是佛的预言，预言弟子将来成佛等事，如本经五百弟子授记品，授学无学人记等。



    ‘伽陀’，译名孤起颂。是不依据长行所说，而用偈颂方式，说另一种特别的义理。，



    无问自说：梵文优陀那。本来，法不孤起，仗境方生，故佛说法，往往由当机众发起请问，然后解说。但关于甚深微妙之法，非凡夫或是二乘圣人心思所及，又非说不可，佛即无须他人发问，而自动宣说。如本经佛从定起，即殷勤称赞诸佛智慧，甚深无量。又如佛说阿弥陀经，及楞严经中的五十重阴魔等，皆是无问自说。



    梵语尼陀那，译为因缘。有二种不同：一是佛说世间善恶的因缘，以警世励俗，令众生知因果报应之理，而警惕自己，改往修来。二是佛说诸法从因缘生，缘生无性，当体即空，令弟子悟无生理，证出世涅槃。



    梵语阿波陀那，译名譬喻，佛说法，每借用世间明显而容易了解的事例，以比喻深奥难懂的妙法。令闻法者容易明白，信受不疑。



    伊帝目多是梵文，译为本事，是说及佛与弟子宿世所作之事。如楞严经的二十五圆通章，以及本经药王菩萨本事品等。



    本生，梵文阇多伽，是记载佛及弟子，过去生中，曾经生于何处，作何佛事之经典。



    方广，梵文毗佛略，是佛演说含有方正广大教义的经典，如华严经所说的一真法界，楞严经所说的如来藏妙真如性，涅槃经所说佛性常住，以及本经所说诸法实相等。



    未曾有，梵文是阿毗达磨。专记载佛的种种神通妙用等事，如楞严经佛于光中化佛，本经佛放光现瑞等，皆是不可思议，末曾有之事。



    论议：梵文是优波提舍，专记录佛与外道诸师，辩论真理，或解答弟子的疑问等等。



    今颂文中‘或说修多罗’等六句，于十二部经中，但举修多罗，伽陀，本事，本生，未曾有，因缘，譬喻，祇夜，优波提舍等九部，不说方广，授记，无问自说三种。



    钝根乐小法，贪著于生死。于诸无量佛，不行深妙道，

    众苦所恼乱，为是说涅槃。



    此说明诸佛施权的本意。钝根，是指善根浅薄，个性愚钝，不堪闻大法之机。因为钝根之人，贪著五欲，作诸恶业，被恶业所牵，轮回生死，障碍见佛闻法，故‘于诸无量佛’之法中，‘不行’甚‘深’微‘妙’法之‘道’，但因被‘众苦所恼乱’，急求出离，故喜欢小乘，自我解脱之法，佛‘为是’等钝根众生，不得不稳实施权，为‘说’三乘，令证有余‘涅槃’。

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