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华严经要解

作者：顺安人生　发布时间：2007-07-06 01:50:05　来源：网络

    次十通品。示从定起用。十种智通。一他心通。二天眼通。三宿命。四知未来。五天耳。六往一切刹。七善别言辞。八无数色身。九达一切法。十入一切灭尽三昧。此即开六通成十通也。天眼。天耳。神足。漏尽。各分二。他心。宿命。不分也。天眼即二四。二约现在。四约未来也。天耳即五七。五约善闻。七约善别也。神足即六八。六约力用。八约现身也。漏尽即九十。九约智中漏尽。十约定中漏尽也。此皆以无障碍大智为体。非小圣所及也。此继十定品。明从定起用。故有此十种智通也。



    次十忍品。示方便摄化。随行法忍。果行至此满矣。以通成忍。果行满终等者。论云。十地已前。以忍成通。十一地后。以通成忍。前即随位进修之伏忍。此即随行利生之法忍。果行至此。为普贤行满。纯是妙觉如来。而不舍菩萨方便。故曰果行满终。妙觉菩萨行。法忍者。经云。菩萨有如响忍。如影忍。如化如空等十忍。谓以通事利生。实非同异。譬如谷响。从缘所起。而与法性无违无杂。又如日光影现一切。在油非油。在水非水。于川不漂。于井不没。不异一体。而有彼此。不随于物。而有远近。菩萨于无二法中。分别二相。善巧通达。随行法忍。皆如是也。此前后数品。无菩萨号。乃取经意补之。（此品与前十通品共一卷）



    次阿僧祇品。及随好功德品。明佛果所迷二愚之法。所谓广大算数愚。随好功德愚。此二唯佛明达。菩萨尚愚于此。故四十品经。唯此二品是佛自说。余皆当位菩萨所说。所以明广大算数者。为彰佛德非数量可尽也。故长行中。辨能数之数无量。偈颂中。辨所数之德无边也。则僧祇品。明遍一切数。寿量品。明穷一切时。住处品。明遍一切处也。论阿僧祇。此云无数。此品皆举不可数不可说法。而经云。如是三世无有边。一切菩萨皆明现。此与随好功德品。明佛果所迷二愚之法。菩萨尚愚于此。唯佛明达。故曰佛地法门。此品因心王菩萨请问发起。自此至如来出现品。明佛果三业二智广大自在。此则以通成忍。致心业广大自在如王。故依心王菩萨发起也。



    次寿量品。明佛地实报。称性之寿。穷刹海无尽时分。而出数域之表也。赞云。以日等劫。无灭无生等者。经云。尔时心王菩萨。于众告言。此娑婆世界。释迦佛刹一劫。于极乐世界。弥陀佛刹。为一昼夜。极乐一劫。于袈裟幢世界。金刚坚佛刹。为一昼夜。如是举十世界。各以前位一劫。为后位一昼夜。而经云。如是次第过百万僧祇世界。最后世界一劫。皆如前刹为一昼夜。普贤同行诸大菩萨。充满其中。意明佛地实报。称性之寿无尽。根本智无生灭。此由心业广大自在。以致命业广大自在也。



    次菩萨住处品。示无方摄化。不舍世间。故举八方。若山若海。皆有圣居。无所不遍也。赞云摄化无方等者。尔时心王菩萨。于众告言。东方有处。名仙人山。从昔菩萨。于中止住。现有菩萨。名金刚胜。与菩萨众。常在其中说法。南方有处。名胜峰山。西方有处名金焰山。以至北方香积山。东北方清凉山。海中金刚山。东南支提山。西南光明山。西北香风山。计九处。皆如上举。后又广举。成二十二处。唯此九处有菩萨名。此依一阎浮提略示耳。菩萨住处实遍法界。无有方所。论云。此明佛菩萨行。周遍扬化。常行不断。不舍世间。此由命业广大自在。以致行业广大自在。命业行业。皆本于心。故皆心王菩萨所说。清凉山。即今五台山是也。（此品与前二品共一卷）



    次佛不思议品。明佛果法智德。深广超越。非识情思议所及。赞云根本智中不思议用等者。前明佛菩萨行摄化之事。此明佛不思议能化之智。非情识名言所及。故曰不思议。此品乃佛神力加青莲华藏菩萨演说。而告莲华藏菩萨。论谓青莲华藏。表本智无染。具差别智。又告莲华藏者。表本智别智。二者相成。以显心佛不思妙用。此则二智广大自在也。（此品计二卷）



    次十身相海品。明大智摄化。所感正报有十种身。谓菩提身。愿身。化身。力持身。相好身。威势身。意生身。福德身。智身。法身。复有十华藏世界海微尘数相庄严。故号十身相海也。常称三十二相。即化身也。观无量寿佛经。称八万四千相。即报身也。今十华藏微尘数相。即法身也。赞云万德庄严不思议智等者。经举九十七大人相。至十华藏海微尘数身相。是谓十身相海。万德庄严。论云。前说心佛二智不思议用。此示心佛二智不思议报。故曰不思议智清净果佛。



    次随好功德品。明随尘数相。有尘数好。相言其状。好言其美也。一一好中有多光明。能净无边界。脱无间罪。功德难思也。赞云光相庄严不思议行等者。经云。如来有随好。名圆满王。出大光明。名清净功德。能照尘刹。随诸众生行业欲乐。皆令成就。由以随行正智。破诸障恼。成此光明。自严其身。兼以严物。故曰随好庄严。随好者。随形相好也。前明智报。成大人相。此明行报。成随好相。故曰不思议行清净果佛。此二品法。总彰三业二智之报。广大自在也。此品告宝手菩萨而说。表法身性光。随行接引。次二圣号。乃品中叙事。（此品与前十身相海品共一卷）



    次普贤行品。明佛行海。融前智门。广施利行。赞云融前智门等者。此品广陈普贤行法。融前果智。为八尘利物。诸佛同行如来果行。至此极矣。故继此说如来出现品。次普幢佛者。尔时普贤说是法已。十方刹尘菩萨同名普贤。各从普胜世界。普幢自在佛所。来诣此土作证。表佛普贤行之体用。以处道谦柔为普胜。摧伏自他为普幢。理智悲愿具足随缘为自在。升进位极。冥造此道。为来诣此土。如是作证。表佛普贤行遍一切处。十方同道。无二无尽也。（此品计一卷）

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