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妙法莲华经观世音菩萨普门品讲义
作者：顺顺利利　发布时间：2007-07-04 14:44:19　来源：网络
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    慈能与乐，悲能拔苦，即是孟子所谓：恻忍之心。虽然恻忍之心，人皆有之，但其量有限，其用有偏。往往先我而后人，先亲而后疏，先家而后国；或爱之便欲其生，恶之便欲其死。所以凡夫的慈悲，是有限度的，渺小而偏激的。虽或有人能等视十方六道众生，如父，如母，如兄弟姊妹，常思与乐拔苦，但烦恼未断，生死未了，自未能度，焉能度人，结果心有余而力不给，这种有心无力的慈悲并非普门。 hXV顺安风水(风水吉祥网)
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    二乘圣人，虽了诸法从缘生，缘生无性，当体即空，而破我执；又能悯怜众生无知，秉著慈悲之心，将此缘生性空之真理开导众生，令离我执之苦，得真空之乐；但这种慈悲，仅知空而不知不空，仍非普门。 hXV顺安风水(风水吉祥网)
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    现在所谓慈悲普门，是指菩萨的无缘大慈，同体大悲。这种称性所起的妙用，亦是平等的施与，普遍的救济。菩萨虽然恒抱乐人之乐，忧人之忧的悲，去平等救济众生，拔苦与乐；但内不见有能救之我，外不见有被救的众生。因为菩萨深知道，被救的众生是自己内心中本具的众生，而能救的自己，亦是被救众生内心本具的菩萨。能救被救，原同一体，无亲疏之分，无彼此之别，上圣下凡，无一不在菩萨慈悲恩泽的荫覆中，无一不是菩萨拔苦与乐的对象，是为慈悲普门。 hXV顺安风水(风水吉祥网)
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    二、弘誓普门 hXV顺安风水(风水吉祥网)
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    菩萨的四弘誓愿，第一就是众生无边誓愿度。所以无论是胎卵湿化的众生，凡夫众生，圣人众生，现在的众生，或过去、未来的众生，都发大弘愿，誓必教之度之，所谓众生无边，我愿无穷。无处不是度生之地，无时不是度生之时。虽然终日度生，但了知是自性的众生，根本无一众生可度；虽无一众生可度，但仍然‘自性众生誓愿度’。如是不取不舍，不住不著，纯以舍己救人为职责，以益世利生为本愿，是为弘誓普门。 hXV顺安风水(风水吉祥网)
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    三、修行普门 hXV顺安风水(风水吉祥网)
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    观世音菩萨，在因中修行时，不但广修六度四摄等种种行门，还特别修习如幻闻薰闻修金刚三昧，同时于行深般若波罗密多时，能够圆修一心三观，圆照一境三谛，圆证一体三智，于一一行中，圆具一切行，行行无不普遍，故称修行普门。 hXV顺安风水(风水吉祥网)
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    四、断惑普门 hXV顺安风水(风水吉祥网)
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    若仅断见思烦恼，灭分段生死，不名普门；或只能断尘沙烦恼，或次第断无明烦恼，灭变易生死，亦不名普门。今观世音菩萨，圆修三观，圆照三谛，圆断三惑，一断一切断，无惑不断，是为断惑普门。 hXV顺安风水(风水吉祥网)
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    五、入法门普门 hXV顺安风水(风水吉祥网)
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    观音菩萨亲证耳门圆通，深入闻薰闻修金刚三昧法门后，所有百千三昧，恒沙功德，无一不普遍证入，故说入法门普门。 hXV顺安风水(风水吉祥网)
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    六、神通普门 hXV顺安风水(风水吉祥网)
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    仅能于六道中，见八万劫以内种种事情的神通，不名普门；必能洞观三千大千世界，无量劫内事，然后名普门。观世音菩萨，自从修习耳门圆通，获真圆通后，不但六根互用，能观听六道中，八万劫以内之事；更能洞悉十法界，八万劫以外之事，其神通妙用，广大无边，是为神通普门。 hXV顺安风水(风水吉祥网)
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    七、方便普门 hXV顺安风水(风水吉祥网)
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    观音菩萨，以三昧闻薰闻修无作妙力，入诸国土，权巧方便，随类应化，应以何身得度者，即现何身而为说法；无处不用权宜，无时不用其方便，故名方便普门。 hXV顺安风水(风水吉祥网)
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    八、说法普门 hXV顺安风水(风水吉祥网)
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    法有大小权实，若仅能说小法、权法，或仅能说大法、实法，不名普门；若只能说大小权实诸法，而不能鉴别机情，因机设教，亦不名普门。今观世音菩萨，不特能说大说小，说权说实，更能观机设教，对病施药，应以何法得度者，即为说何法，是为说法普门。 hXV顺安风水(风水吉祥网)
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    九、成就众生普门 hXV顺安风水(风水吉祥网)
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    菩萨为成就众生故，成正法明如来后，复倒驾慈航，随流九界，以三十二类应化身，成就众生，应以何身得度者，即现何身而为说法，甚至饿鬼、畜生，菩萨为了成就众生，亦随类现身；无时不成就众生，无处不成就众生，所以名成就众生普门。
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