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妙法莲华经观世音菩萨普门品讲义

作者：顺顺利利　发布时间：2007-07-04 14:44:19　来源：网络

    又菩萨布施实属表法。无尽意颈项，表中道实相的妙体；宝珠璎珞，喻戒定慧陀罗尼种种法门。以璎珞庄严其身，是表示以戒定慧陀罗尼种种法门，庄严中道实相理体；示范吾人，应以戒定慧及修种种法门，以庄严自己的法身。解颈众宝璎珞，表已证中道法门，而不住于一切法门。有如是种种理由，所以无尽意菩萨，对观世音说：‘仁慈的救世者啊！请您接受我的璎珞法施吧！’



    当时，观世音菩萨是不肯接受的，但非故意推辞，其理由有三：一此物虽贵，然不应贪著，故不受。二既在佛前，未奉佛命，不应受。三此种供养，非出施者本意，是遵佛命，似非诚意，故不受。因此，无尽意菩萨不得不再次请求观世音菩萨，受他的布施了。



    重请之意有二：一为表诚恳，实由钦佩仰德而施，望佛转致，令其必受。二表示非为己福而施，而是为众而施，希望对方为众而受。由此可见无尽意的布施供养，虽是接受佛的劝告，而亦是由于观世音菩萨威德所感，故楞严经观世音菩萨自己说：‘三者，由我修习，本妙圆通，清净本根，所游世界，皆令众生舍身珍宝，求我哀愍。’众生悭心最难破，舍心最难发，现在观世音菩萨所过之处，都能感化众生，令其破除悭贪，发心喜舍，甚至哀求菩萨慈愍接受。可知菩萨能感供养的威德，是何等的不可思议了。



    （3）能修供养德



    尔时佛告观世音菩萨，当愍此无尽意菩萨及四众，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等故，受是璎珞。即时观世音菩萨愍诸四众，及于天龙人非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。



    当观世音菩萨不肯接受，而无尽意菩萨再次请求接受的时候，释尊很明白他们双方的意思，因此，对观世音菩萨说：你应当大慈大悲，怜愍这位无尽意菩萨的诚意，与在这法华大会中所有的四众弟子，及天龙八部人非人等，而接受这份供养啊！无尽意是为众而施，假如你不接受，不是辜负了他一片为人的苦心，而不能满他所愿吗？由于释尊的敕令和劝告，观世音菩萨上遵佛旨，下愍四众及天龙八部人非人等，所以接受了无尽意菩萨所布施的璎珞。是即不受而受。受了之后，又分二分，转供养佛，是受而不受。



    分作二分其意有二：一是显为众故受，本无所著；二令所布施福为成佛因。一分奉释迦牟尼佛，是表示回因向果。一分奉多宝如来，是表示古今一际，佛佛道同；同时亦显示观世音能修供养之妙德。菩萨无论是自己福报的珍宝，抑或是威德所感，他人供养的珍宝，都能一一供养十方诸佛。故楞严经说：‘四者，我得佛心，证于究竟，能以珍宝、种种供养，十方如来，傍及法界，六道众生。’



    （4）结叹其德



    无尽意！观世音菩萨，有如是自在神力，游于娑婆世界。



    此总结上文，亦即是总结答。如是，指上文所说悲心救苦，和普门示现种种无作妙用。自在神力，是指菩萨拔苦与乐，现种种身，说种种法，救种种苦，应种种求的妙用，是任运显现，任运感行，不作而作，无为而为，自由自在，不假作意，毫无勉强；即是楞严经所说：‘无作妙力’。观世音菩萨，虽十方普现，有机则应，无感不通；但娑婆世界，怖畏既多，苦难更盛，人多悭贪，少修福慧，所以菩萨特别愍念娑婆世界众生，时时游行教化于娑婆世界，所以说：有如是自在神力，游于娑婆世界。




    第五章、释颂



    第一节、无尽意以偈问



    尔时，无尽意菩萨以偈问曰：



    世尊妙相具，我今重问彼，佛子何因缘，名为观世音？



    偈颂，是一类与诗歌体裁似的句子，用这类句子，叙述长行文中的义理，谓之偈颂。梵语祇夜，译为重颂。用这类句子叙述另外一种意思，为长行文中所没有的，梵语名伽陀，译为孤起颂。此中的偈颂，二者兼有。本来在鸠摩罗什法师所译的法华经中，此品是没有偈颂的。后来隋朝仁寿年间，阇那笈多法师再译法华经，此品才有偈颂出现。后人见之，移刊于罗什法师所译的普门品长行文之后，合为一品，故有此偈。

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