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妙法莲华经观世音菩萨普门品讲义

作者：顺顺利利　发布时间：2007-07-04 14:44:19　来源：网络

    三、释尊总答显德



    （一）总答劝供



    无尽意，是观世音菩萨，成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生；是故汝等应当，一心供养观世音菩萨。



    因为无尽意菩萨问：‘世尊！观世音菩萨，云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？’所以，当释尊将观音菩萨以三十二应，入诸国土，普门示现的妙用说完之后，特别叫一声无尽意菩萨，然后用‘成就如是功德，以种种形，游诸国土、度脱众生’等四句，结束回答；同时劝导众生，应该供养观世音菩萨。



    如是功德，是指以上三十二应的功德。以种种形，显于每一应中，能俱现种种形。游诸国土，即是十方国土，非局于娑婆世界。不过，观世音菩萨与娑婆世界众生特别有缘，所以无人不知，无户不晓。度脱众生，是菩萨现身说法之目的，观世音菩萨，所以成就三十二应的功德，以种种形，游诸国土，其目的无非是欲度脱众生，令一切众生离苦得乐。



    （二）显德结叹



    （1）能施无畏德



    是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。



    此文是显示菩萨无畏施的功德妙用。布施有三：一财施：财有内财，外财；用衣服、饮食、卧具、金钱与妻子、土地，甚至国家王位等，布施于人，是外财布施。若能布施自已的头目手足，或燃指、燃香、烧臂、割身舍肉，甚至牺牲性命，名内财布施。



    二法布施：是以佛法布施众生，为一切众生演说无上妙法。财布施只救众生色身之苦，法布施能解众生烦恼，破众生愚痴，开众生智慧，所以一切布施中，以法供养为最。



    三无畏施：能除人怖畏，能救人急难，或以力助他人，俱名无畏施。楞严经十四无畏中，观世音菩萨自己说：‘世尊！我复以此，闻熏闻修，金刚三昧，无作妙力，与诸十方三世六道一切众生，同悲仰故，令诸众生，于我身心，获十四种无畏功德。’又于四不思议中说：‘二者，由我闻思，脱出六尘，如声度垣，不能为碍，故我妙能，现一一形，诵一一咒，其形其咒，能以无畏，施诸众生，是故十方微尘国土，皆名我为施无畏者。’



    因为观世音菩萨，因中从闻思修，入三摩地之后，能圆拔诸根，能迥脱六尘，获得诸根互用，彼此无碍，就如音声不为垣墙所碍。因此能称体起用，任运随缘，现一一身形，诵一一神咒，所现之形，所说之咒，皆能以无畏力，布施于众生，令正处于苦恼厄难、无限怖畏恐惧中的众生，一心称名，即获无畏，解脱诸难。由于菩萨实德威孚，遐迩皆闻，所以不但娑婆世界众生，甚至十方世界，微尘国土众生，皆名观世音菩萨，为施无畏者。不过本经上文，无尽意菩萨问，云何游此娑婆世界？因此，释尊仅约娑婆世界答：‘是故娑婆世界，号之为施无畏者’吧了！



    （2）能感供养德



    无尽意菩萨白佛言：‘世尊！我今当供养观世音菩萨。’即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以与之。作是言：‘仁者！受此法施，珍宝璎珞。’时观世音菩萨，不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言：‘仁者！愍我等故，受此璎珞。’



    前三句明能施之人，次三句明所施之物，再次三句明受施之人，末后三句，显能施者之虔诚。因为无尽意闻佛说，观世音菩萨，不但救七难、解三毒、满二求、更能普门示现、以三十二应身，度脱众生；同时更能于苦恼厄难怖畏中，能以大无畏力施于众生。像这样崇高的恩惠、伟大的妙行，是何等的令人敬佩和感动！何况释尊还殷殷劝导，应当一心供养观世音菩萨？因此，无尽意对释尊说：‘世尊！我现在应当遵命，一心供养观世音菩萨。’于是把颈项间所挂的宝珠璎珞取下，送给观世音菩萨说：‘仁者！受此法施，珍宝璎珞。’仁者，是菩萨与菩萨之间平等的称呼。又观世音菩萨为大慈大悲救苦救难之仁人，所以称仁者。无尽意这串璎珞，是众宝珠镶成的，异常庄严宝贵，所以说：价值百千两金；显示其供养之物的贵重。



    璎珞，明明是属于财布施，为甚么说是法布施呢？因为菩萨深达心外无法，法外无心，故璎珞即心，心即璎珞，称性布施，内不见有能施之我，外不见有所施之物，更不见有受施之观音，三轮体空，虽财施亦等如法施。又菩萨布施，并非为己求福，而是代众生布施，为众生而作佛事，是如法之施，故财施亦即法施。

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