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妙法莲华经观世音菩萨普门品讲义

作者：顺顺利利　发布时间：2007-07-04 14:44:19　来源：网络

    在观音感应传中说：唐朝元和十二年时，观世音菩萨曾示现为一美丽的卖鱼女子。因为她美艳无比，人见人爱，所以争娶为妻。女子说：我教你们念普门品，谁能在今天晚上熟诵，我就嫁给谁。结果，能背诵普门品的有二十人。女子说：以我一身，怎能妻你们二十个人呢？我再教你们念金刚经吧！结果，又有十人在一天中背诵金刚经。但一人又怎能配十夫？于是再教他们念法华经，限于三日念熟。结果，只有马氏子一人。谁知结婚那天晚上，新娘无端无故死去，并且立即腐烂，马上要埋葬；后来来了一个和尚，说要见胞妹遗容，教马氏子开棺一看，除了大堆黄金锁子骨外，再没有甚么尸体。和尚说：：这是观世音菩萨，示现度人的化身。说罢，即以锡杖荷骨，腾空而去。马郎于是往洞修道，后不知所终。但至今马郎洞犹存。常有人传说这故事，这亦是观世音菩萨示现童女身教化众生事迹之一。



    （七）能应十类



    应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法。



    （1）现天身



    诸天机应有二：一者求入，二者求出。以上能应六天，是应其求生天的机感；今现天身，是应其求出离的机感。因为天福虽好，但能障圣道，同时好景不永，转瞬天福享尽，五衰相现，仍然堕恶趣；不如人间得闻正法，能了生死、能证菩提，是以有人，欲求出离天趣。楞严经说：‘若有诸天，乐出天伦，即现天身，而为说法，令其成就。’若有求出离天趣的天人，应以天身得度的，菩萨即现天身而为说法。



    （2）现龙身



    梵语那伽，译为龙。龙有四种：一是守天宫殿的，二是兴云降雨的，三是开渎决江的，四是守护伏藏的。此外还有其余异类、种种不一。龙虽由福报招感，七宝宫殿，且能唤云变雨，具大力神；但龙有三患：一热沙炙身，二风坏宫衣，三金翅鸟啖。龙宿世曾行布施，获得七宝宫殿，但因多嗔，居心不正，犯戒兽争，故堕龙身，备受诸苦。今有善根深厚，能觉前非，求脱离龙身的机感，应以龙身得度者；观世音菩萨，即现龙身，为说布施持戒、正直柔和、仁慈谦让等法，令其成就，脱离龙身的心愿。故楞严经说：‘若有诸龙，乐出龙伦，我现龙身，而为说法，令其成就’。



    （3）现夜叉身



    梵语夜叉，译为勇健，又名捷疾鬼，又名能啖鬼，是一类食人的恶鬼。有地行、空行、飞行三种不同，其中多为菩萨示现，护持正法的。最胜王经说：‘是等药叉，悉皆爱护如来正法，深心护持。’但亦有由暴恶业缘而堕落的，今由佛法熏习，知其苦恼而生厌离，菩萨即现同类身，为说持戒、修福、柔和、慈善等法，令其成就人伦。故楞严经说：‘若有夜叉，乐度本伦，我于彼前，现夜叉身，而为说法，令其成就。’



    （4）现乾闼婆身



    梵语乾闼婆，译为嗅香神，是帝释天乐神；不啖酒肉，惟以香为食。所以帝释需要作乐时，烧沉水香，此神即寻香而至，奉侍帝释，而司奏伎乐。观世音菩萨观见‘若乾闼婆，乐脱其伦’，应以乾闼婆身得度的机应，即现乾闼婆身，为说离于放逸，及修五戒、中品十善等法，令其成就脱离其伦之愿。



    （5）现阿修罗身



    梵语阿修罗，译名无端正。以其类男丑女貌，无端正之男子故；又名非天，有天之福、无天之德，住于大海深山，常与忉利天作战，是天道化生的阿修罗。其余还有人趣所摄的胎生阿修罗，卵生的鬼趣阿修罗，和湿生的畜趣阿修罗。



    长阿含经说：‘南洲金刚山，有修罗宫，六千由旬，栏楯行树，每日三时，苦具自至，刀枪剑戟，从空飞入宫中，修罗若不躲避，必受杀伤。’因为此类众生，前生虽修下品十善，但常怀猜忌之心，尤其好胜。以此因缘，常受苦具侵害。如有生厌离心，求脱其伦，应以阿修罗身然后得度的机感，观世音菩萨即现阿修罗身，为说柔和善顺、慈忍谦恭、虚心受教，及中品十善之法，令其成就人伦。故楞严经说：‘若阿修罗，乐脱其伦，我于彼前，现阿修罗身，而为说法，令其成就。’



    （6）现迦楼罗身



    梵语迦楼罗，又名迦留罗，译为金翅鸟。此鸟翅膀金色，俗谓大鹏鸟，居四天下大树上，两翅相去三百三十六里，性喜食龙，每日必食大龙一条，小龙五百然后饱；所以每天必以其翅打开海水，攫龙而食。龙王求救于佛，佛以袈裟赠龙王，教其及眷属各披袈裟一丝，便可避免大鹏鸟捉食之难。鸟因见龙身披有袈裟，皆不敢食，饿极亦往佛前求救，佛嘱其勿攫龙食，可使佛子，每于食时，布施其类，使得饱满。故今侍者施食偈言：‘大鹏金翅鸟，旷野鬼神众，罗刹鬼子母，甘露悉充满。’即导源于此。现在观世音菩萨观见此类众生，应以同类身得度的，即现迦楼罗身为说仁慈爱物之法，令其脱离畜生，而入胜道。

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