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妙法莲华经观世音菩萨普门品讲义

作者：顺顺利利　发布时间：2007-07-04 14:44:19　来源：网络

    由于观世音菩萨，若因若果，俱不可思议。故有人单持观世音菩萨圣号，乃至一时礼拜供养，虽不及前人受持六十二亿恒河沙菩萨名号之多，亦不及其尽形寿时间之长，和四事供养之大；但这二人所获得的福德，是平等平等，没有丝毫增减的，同是经过百千万亿劫不可穷尽。因为持菩萨洪名，并非事相有漏之福，而是扭转众生尘劳妄想而为正念。不但得福，且能破惑。不但了生死，且能证菩提。所以其福是不可思议，不可穷尽的。



    （二）结显多福



    无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。



    一般人总以为，念一菩萨名号，不如念很多菩萨的名号。或以为念佛不如持咒；持咒不如诵经；诵经又不如拜忏；拜大悲忏又不如拜净土忏；拜净土忏又不如拜梁皇忏。于是，今天念佛，明天诵经；今日拜这样忏，明日拜那样忏；忙个不休。虽然亦有功德，可是因为念头太多，反而弄得心神不宁。不如至诚恳切，专一不二地称念观世音菩萨圣号，其所得的福德，并不亚于称念六十二亿恒河沙菩萨名号。事半而功倍，因少而福大，又何乐而不为呢？所以释尊屡屡劝导众生，应该称念观音圣号。最后特别提醒无尽意菩萨说：‘无尽意！你看，受持观世音菩萨名号，能够获得如是众多乃至无量无边的福德和利益。



    ‘如是’含有二义：一是指念观音一名，其得福德，等于持六十二亿恒河沙菩萨洪名。二是指以上所说：能救三灾、能脱四难、能离三毒、能应二求等威神妙力。同时，亦是总结观音菩萨，证得金刚三昧后，能与诸十方三世六道一切众生同一悲仰。而以十四无畏施于众生的无作妙力。



    第二节、次番问答



    一、无尽意再问



    无尽意菩萨白佛言：世尊！观世音菩萨，云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？



    这番问答，是合情而又合理的。因为，前番问答，仅说明菩萨悲心救苦，故名观世音的因缘，还没有谈及菩萨大慈济世的妙用。又以上所说，但显菩萨冥加众生三业显机之功，未彰菩萨普门示现，显应之力；是理应有此问。在情方面，观世音能寻声救苦，以十四无畏施以众生，因名观世音菩萨。我们已经知道了。但观世音菩萨，原是西方极乐世界一生补处的大士，本宜辅助阿弥陀佛，常居彼土，为甚么要环游娑婆世界？又以甚么方式来为众生说法？这些当然是菩萨方便示现的事。但这些方便示现的事业，又是怎样的呢？因此，无尽意菩萨示同凡情，再次提出上文的询问。



    梵语娑婆Sahbe译为堪忍，意思是说，这个世界里的众生，堪能忍受这五浊恶世中的三苦、八苦、无量诸苦种种逼害，不求解脱；反而醉生梦死，以苦为乐，所以名娑婆世界。



    ‘云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？’是询问关于菩萨三轮不思议的业用。观世音菩萨，到娑婆世界是不来而来的，虽然在娑婆，以一身而现无量身；应以何身得度者，即现何身而为说法，但在极乐世界的观世音菩萨，实未曾动，如月之在天；应身娑婆世界的观世音，则如千江水月。正因为观世音菩萨不动本际，而能来此娑婆，以三十二应化身教化众生，是为身轮不可思议。观世音菩萨以一口能说无量法：说大说小、说权说实、说偏说圆，应以何法得度，即为说何法；不但契理契机，且无说而说，说而无说，是口轮不可思议。观世音能鉴群机，对症施药；以何方法为宜，即以何方法而现身说法；善权方便，是为意轮不可思议。身口意在众生称业，因众生能依身口意而作业的缘故。但在圣人则名三轮。轮有运载之义，菩萨游娑婆世界，以身口意的妙用，普载群迷出离生死，入涅槃域，所以名三轮。因无尽意问及观音菩萨三轮应化的事，所以下文，释尊便将大士二殊胜中，上同十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力之妙用以答之。



    二、释尊再别答



    （一）能应三圣



    （1）示现佛身



    佛告无尽意菩萨：善男子！若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨，即现佛身而为说法。



    菩萨利生，必须先有机感，然后应化；所以先出其机‘国土众生’。国土为依报，众生为正报。正报众生依依报的国土而住；依正同举，名国土众生。正报众生有十：即四圣、六凡。依报国土有四：

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