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妙法莲华经观世音菩萨普门品讲义

作者：顺顺利利　发布时间：2007-07-04 14:44:19　来源：网络

    4.脱贼难



    若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，齐持重宝，经过险路，其中一人，作是唱言：诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。众商人闻，俱发声言：南无观世音菩萨，称其名故，即得解脱。



    伤命叫冤，夺财叫贼，既杀人后夺财，所以叫做冤贼。现在三千大千世界都充满怨贼，正显示四周环境的危险与恐怖。商主，就如现代的经理，或是商团的团长，或是运输队的队长。斋者，教也；持者，执也；重宝，表示他们所带的东西，不是普通的货物，而是贵重的珠宝。在这样充满冤贼的恶劣环境中，竟有一个富有的老板，率领著许多商人，带著大批贵重的宝物，经过一段很险要的道路，谁能安枕无忧？谁不心惊胆跳？当众人正在忧戚万分时，其中如果有一个平日深信三宝，恭敬佛法的人，高声对大众说：‘这段路程虽然危险万分，但各位不要害怕，也不要恐惧，只要大家能够一心称念观世音菩萨名号，菩萨一定能以无畏施于我们，令我们得以安然渡过这段危险的道路。’当时这些商人，真的异口同声，称念菩萨圣号，后来，果然旅途平安，抵达目的地。



    楞严经说：‘八者，灭音圆闻，遍生慈力，能令众生，经过险路，贼不能劫。’因为菩萨因中修行，入流亡所时，外脱声尘，内证闻性，故能称性而起无缘大慈，用此慈力，加被众生，能令众生，经过危险的路途，或旷野山隘之间，或盗贼持刀枪威胁之际，都能脱离贼难，化险为夷。但这只是解脱外来的有形的贼难。至于内在无形的烦恼，比外贼更厉害，更可怕。外来的贼只是劫夺人身外的财物，伤害我人短暂的肉体，可是烦恼贼，不但劫夺人的功德法财，更伤害人的法身慧命；不但使人的肉体受害，更使我人的精神痛苦；不但使人现在受苦，同时令人生生世世，沉溺生死苦海、备受众苦，永无已时。此烦恼贼不但常常扰害六凡众生，而且斗胆恼乱三乘圣人，九法界里，都满布著烦恼贼的魔影，是以烦恼贼比外来的贼为害尤甚。当烦恼贼来光顾我们时，如果能够一心称念观世音菩萨圣号，内不见有能念之我，外不见有所念的菩萨；能所双亡，不念而念，念而不念，妄念顿消，即可杀除烦恼贼，顿证真如理。能够这样，才是究竟脱离怨贼之难。



    （3）总结神力



    无尽意，观世音菩萨摩诃萨，威神之力，巍巍如是。



    此文是总结以上三灾、四难。释尊为使发问者注意，所以特别叫一声无尽意。观世音菩萨之下，再加以摩诃萨，正是显示观世音菩萨，并不是普通的凡夫菩萨，亦不是普通的圣人菩萨，而是一位具有大道心、大愿力、大慈悲、大行门、大无畏、大功德、大神通、大妙用，能够以三十二应，十四无畏施于众生，从佛道再来的大菩萨，是千处祈求千虚应，苦海常作度人舟，广大无碍的救世者；亦是带果修因，乘愿再来的大慈悲父，所以称为观世音菩萨摩诃萨。



    ‘威神之力，巍巍如是’，出其功德妙用。菩萨之功德妙用，和给予众生的恩惠，深而且大，高而且显，不但名彰三土，同时德超六凡三乘，故说巍巍。如是，是指上面所说菩萨能救四难的大无畏施。因为菩萨有大悲心，有大妙用，如水之在地、无处不有，如电之在空、无所不在。处于三灾、四难中的苦恼众生，若能称念菩萨名号，菩萨即时观其音声所在，便来救济，令众生得离三灾四难。以此因缘，故名观世音。



    （二）约意业机明感应



    （1）除三毒



    果必由因，报必由业。以上所说众生的三灾四难，皆由众生心中贪嗔痴三毒，所作杀盗淫等业因，而招感得来的恶报。是以三毒之为害，较三灾四难尤甚。三灾四难只是危害人的色身，而三毒却是危害人的法身慧命；欲想究竟拔苦与乐，非进而拔除三毒之祸根不可。



    1.除贪毒



    若有众生，多于淫欲；常念恭敬观世音菩萨，使得离欲。



    欲由贪生，贪是爱本，爱又为生死之根，故欲灭生死之苦，必须先除生死之根。所以释尊教人寡欲知足，割爱辞亲，修习不净观，以对治贪欲之毒。但众生之爱欲，是与生俱来的烦恼习气。孟子说：‘食色性也’。圆觉经说：‘一切众生，皆以淫欲而正性命。’可见贪爱与人生的关系，是何等的密切，难怪芸芸众生，无不沉溺于爱河，无法自拔。

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