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妙法莲华经观世音菩萨普门品讲义

作者：顺顺利利　发布时间：2007-07-04 14:44:19　来源：网络

    又从前有人笃信菩萨，她的髻中，常藏一尊小型金观音像。后来被诬为贼，宣判死罪，谁知临刑那天，连斩三刀，不但颈皮不破，而且铿锵作金声。监斩官甚以为奇，后来解开他的发髻，见有观音像小尊，像额上刀痕三条宛然。



    又法宛珠林载：唐太宗时，有一官员名董雄，因为与李仙童的事有关，涉及嫌疑，与王忻等数十人，都被关进牢里。董雄无法，唯有一心称念观音名号，奇怪得很，在不知觉间，手脚上的锁，自然地掉下来。狱吏禀知御史张守一，亲自勘验，惊奇之下，重加封锁。董雄照常持名，锁又掉下来，如是者数次，因而与共狱者，俱获赦免。



    2.脱鬼难



    若三千大千国土，满中夜叉罗刹，欲来恼人；闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害。



    罗刹是梵语，译为暴恶、或非天。夜叉，译为疾捷，都是恼害人的恶鬼。三千大千国土，是一佛所教化的世界。一个太阳，一个月亮，围绕一座须弥山腰游行，须弥山外有香水海，再外边有七金山，每一金山中间，隔一道香水海，须弥山的四面是四洲，须弥山上面是六欲天。如是一须弥山，一日，一月，一四洲，一六欲天，是一小世界，一千个小世界，名小千世界，为色界初禅天所盖覆。再集一千个小千世界，名中千世界，为色界二禅天所盖覆。又集一千个中千世界，上边有色界三禅天所盖覆，叫做大千世界，为色界四禅天所盖覆。因有小、中、大三个千，故名三千大千世界。



    鬼有五通，而且势力很大，假使三千大千世界都充满了夜叉、罗刹鬼，那真的要变成鬼的世界了。在这样充满恶鬼的世界里，真是恐怖极了。当我们被恶鬼恼乱而发生恐怖不安的时候，只要称念观音菩萨圣号，这些鬼就不能用祂的恶眼看见你，何况加害于你呢？因为鬼，是黑暗的东西，而观音自从反闻闻自性，回复真性，发本明耀之后，便智光朗然，周遍法界，无幽不照，无暗不破。我们称念圣号，便投进菩萨威光照耀中，那些以幽隐暗昧为性之鬼，反不堪菩萨强烈智光之照耀，就如土枭鸟之昼盲夜视，不能打开祂的鬼眼睛，根本不能看见你在那里，又怎能加害于你呢？



    楞严经说：‘六者、闻薰精明，明遍法界，则诸幽暗，性不能全；能令众生，药叉罗刹，鸠槃荼鬼，及毗舍遮，富单那等，虽近其旁，目不能视。’也许有人不肯相信，那来这么多鬼呢？其实，只要我们冷静的想一想，再睁开我们的眼睛看一看，我们所居住的现实世界，不是处处皆使人触目惊心，在在尽令人扬魂荡魄吗？不是随时随地都充满残忍、战争、杀害的恐怖事情，每一角落都弥漫著奸诈、阴险、毒辣种种黑暗的东西吗？这与充满鬼的世界，又有何分别呢？我们处在这样一个无异于鬼的世界里，其苦恼是数说不尽的，不如意事，更是十常八九。但我们若能专诚持念菩萨圣号，妄念不生的话，那你自性的心光，自然显现，当你灵光独耀时，不但外鬼不能恼害你，甚至不能看见你。所以，当我们无论是遇到鬼道的鬼，或是人道的鬼来恼害自己时，只要持念菩萨圣号，使自己内心的自性灵光，与菩萨的智慧圣光打成一片，一定可以解脱鬼的困扰。



    3.脱囚难



    设复有人，若有罪、若无罪，杻械枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。



    杻是手铐，械是脚镣，以木加颈名枷，以铁炼系身名锁，俱为刑具。身受这些刑具的人，固然是触犯法律，罪有应得；但其中亦有不少是无辜受害的。无论是罪有应得，抑无辜枉受，都是恶业所感。倘能称念观音圣号，皆得解脱。因为观世音菩萨因中修行时，能够音性圆销，观听返入，不但声尘销灭，其余色等诸尘，亦同时消殒，外离尘缘，内旋诸根，根尘双泯，杻械枷锁等色尘刑具，菩萨观之固属虚妄，而被系禁者的六根，又何尝不是虚妄呢？以虚妄之尘，锁虚妄之根，不是等如以虚空锁虚空吗？由于菩萨因中作如是观，果上获得事理圆融，故能加被杻械枷锁检系身体的众生，令得解脱。正如楞严所说：‘七者，音性圆锁，观听返入，离诸尘妄，能令众生，禁系枷锁，所不能著。’



    法苑珠林载：晋朝的窦传，在永和七年，为高昌步卒吕护所俘虏，同伴七人共系狱中，不久将杀；适有一位方外朋友，道山和尚来慰问他，并教他专心默念菩萨圣号。传果然依教奉行，经三昼夜，械锁忽然自脱。窦传想，我的手铐脚镣虽得脱落，但同伴各人，仍在禁监中，何忍舍去？于是复求菩萨加被，并劝同伴一心称念圣号，结果众人刑具亦解，而得共同逃脱这次不幸的遭遇。但这只是逃脱有形的外来枷锁，我们凡夫俗子，除了有形的枷锁外，还有无形的烦恼枷锁。这无形的烦恼枷锁，牢牢锁系著九法界众生。是以九法界众生，都应该专心称念菩萨圣号；若能由事相持名，进而理性持名，妄念尽消，根尘脱落，自然可以解除内在烦恼的枷锁，而获证佛果无上菩提的自由自在。

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