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妙法莲华经观世音菩萨普门品讲义

作者：顺顺利利　发布时间：2007-07-04 14:44:19　来源：网络

    黑风，即是怪风，亦是鬼风；罗刹鬼，又名食人鬼，男丑女貌，性残好杀，常出没于海边岛屿，以食人为生。据说：从前师子国有商贾百余人，航海而来，忽遇恶风，将船只飘堕罗刹鬼国。许多罗刹女，急急迎上来。其中有一聪慧的商人，知船只已被黑风吹入鬼国，来者实不怀好意，于是马上劝导众人，一心称念观世音菩萨圣号。不久，大风忽起，将船吹出，速达中国。由此，足证佛言不妄。



    现代，入海采宝之事已少见，但举世熙熙攘攘，无不皆为利而来，为利而往，当船只航行于茫茫大海，水天一色的时候，谁也不能保障自己的生命与随身货物的安全，万一不幸，发生意外，那唯一的救星，就是称念观世音菩萨了。楞严经说：‘四者断灭妄想，心无杀害，令诸众生，入诸鬼国，鬼不能害。’妄想，即是第六虚妄意识，时而思善，时而思恶；当恶念现前，能杀害众生的法身慧命，就如罗刹鬼吞噬人的肉体。观音菩萨，既已反闻入流，外不缘尘，内不循根，根尘既亡，识心亦灭，所以妄想得以消灭。妄想既消，则心无杀害之念，而能超越鬼之心行。因此，当人进入鬼国时，能一心称念菩萨名号，机感交应，即获菩萨威力加被，得免其难。



    又鬼者祟也，象征人们心地之不正大。罗刹鬼，是杀心最盛的动物，象征人们内心的恶念；黑风，犹如人心的烦恼；众生因为被恶念所蔽，内心不能俯仰无愧，所以被无明的黑风，把智慧的船只，飘没于生死苦海中，沉沦不已。现在一心称念菩萨，舍弃恶念，妄想不起，杀心顿消，内无杀心，自然不会再招致外鬼侵害，因此，得以解脱黑风罗刹鬼难。



    还有黑风亦有三种：一是果报风，坏劫时能坏三禅天。二是恶业风，通于三界。三是烦恼黑风，却遍吹九界。总之，九界众生，都难免水火风三灾之苦难。当我们受到水灾、火灾或风灾危害时，只要一心称念观音圣号，菩萨自然观其音声而来救济，以是因缘，故名观世音。



    （2）能脱四难



    1.脱刑难



    若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。



    若复有人的复字，是接上文而说。因为众生多生多世，曾经作了无边的恶业，所招恶报，亦无量无边，除以上水、火、风三灾之外，倘若又有人或遭意外，或处战地，面对刀枪剑戟，生命危在旦夕之际，或含冤莫诉、临上断头台的一刹那，果能至诚恳切，一心称念菩萨的圣号，那么，对方所执持的刀杖，便无端折坏，不能加害。因为观世音菩萨，自从修习闻薰闻修金刚三昧，获得一根返源，六根成解脱之后，便能以金刚三昧之力，加被被害众生，使身坚如金刚石；然则以刀砍金刚石，何刀不坏？即使其刀不坏，亦不能有损其身。



    又菩萨已经销妄复真，根尘俱亡，若根若尘，无不复归如来藏性。属色尘之刀，与属根尘之身，在菩萨看来，无不是如来藏性，如是以藏性触藏性，不是犹如以刀割水，如风吹光一样无损于对方吗？故楞严经说：‘五者薰闻成闻，六根销复，同于声听；能令众生，临当被害，刀段段坏，使其兵戈，犹如割水，亦如吹光，性无摇动。’



    齐书载：孙敬德防守北陲，曾造观音像，每日礼拜奉事，后为贼人陷害，判处死刑，有一天，忽然来了一个和尚，教他诵普门品千遍；后临刑时，刀折成三段，其首无伤。丞相为奏王上，遂得幸免一死。



    从前有一米商，信仰菩萨甚笃，无论到甚么地方，身边常带著一个用木刻得极精巧细小的观音像，当他上船时，就请在船上供养，上了岸，便请回家中奉事。有一次，在回家的船上睡觉，忽梦见菩萨告诉他：‘逢桥莫停舟，遇油须抹头；斗谷三升米，青蝇聚笔头’四句话后，并叮嘱他，不要忘记，赶快开船。他惊醒后，马上命令船夫开船。不久，风雨交加，船夫正欲把船只驶到附近的一座石桥下躲避，他猛然想起‘逢桥莫停舟’的话，强要船夫把船冲过桥去，就在船只渡过桥下的一刹那，那座石桥竟然全座崩塌。及回到家中，照常把那小型的菩萨像，请回家裹供养时，一不留心，把油灯的油泻得满地，他又想起‘逢油须抹头’的话，便把地上的油，通通抹到头上去。晚上，照常与妻子同床，谁知次晨起来，看见血涂衾被，妻子的头已不知去向，岳父母竟然控告他，意图另娶而杀妻，真是祸从天降。幸而县官提审之际，正欲执笔判其死刑时，却有无数苍蝇聚于笔尖，无法落笔；贤明的县官，知道其中必有冤情，于是从容再审，命其如实招供。因此，他把在回家的前后和所做的梦，通通告诉县官。突然有一陪审员问他，家裹是否有康七其人？答：邻家有。于是捕来公堂审讯，康七无奈，只好将其与妇私通而蓄意杀他，谁知因他满头油气，疑是其妇而误杀的事，原原本本说出来；至时案情大白，而免于刑。后来县官问陪审员，你怎知这康七，才是凶手呢？答：观音告诉他：斗谷三升米，除了三升米之外，不是还有七升康吗？凶手不是康七其人是谁？于是连县官，都深深信仰菩萨的灵感。

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