楞严大意 |
作者： 顺安人生 发布时间：2007-07-04 14:38:34 来源： 网络
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复次、经云：“欲摄其心入三摩地，云何令其安立道场远诸魔事，于菩提心得无退屈”？而先之以淫、杀、盗、妄四根本戒清净，为修耳根圆通定之基础。经云：“要先持此四种律仪，皎如冰霜，自不能生一切枝叶；心三、口四，生必无因”。 yvw顺安风水(风水吉祥网)
倘受戒不能圆满，持戒不能具足清净，因有宿习不能灭除，故以密咒诵持为扶助。经云：“若有宿习不能灭除，汝教是人一心诵我佛顶光明摩诃萨怛多般怛罗无上神咒”。阿难倘无宿习，不堕摩登伽之难，则持戒修定，不须佛咒救护。 yvw顺安风水(风水吉祥网)
以上、阐明悟妙真如性以修圆通行门。 yvw顺安风水(风水吉祥网)
四 楞严之果位与顿渐问题 yvw顺安风水(风水吉祥网)
从颠倒乱想示十二类生 yvw顺安风水(风水吉祥网)
依首楞严定开五十七位 yvw顺安风水(风水吉祥网)
由增进行渐历诸位 yvw顺安风水(风水吉祥网)
获金刚心顿起诸位 yvw顺安风水(风水吉祥网)
倘不明楞严之果位，起增上慢，非但不得利益，反易堕落。见性成佛，顿悟法门应无渐次，即事明理，无不皆顿。即理明事，则有渐次：有顿中之渐，顿悟中有渐次之修证；有渐中之顿，渐修中有顿发之觉悟。 yvw顺安风水(风水吉祥网)
众生颠倒乱想，从无始来迷妄不觉，故有卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、若非有色、若非无色、若非有想、若非无想，如是十二类生。经云：“如是众生一一类中，亦各各具十二颠倒。犹如捏目，乱华发生，颠倒妙圆真净明心，具足如斯虚妄乱想”。 yvw顺安风水(风水吉祥网)
为欲超脱众生世界，证涅槃，成菩提：开干慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉五十七位。 yvw顺安风水(风水吉祥网)
云何名为三种渐次？经云：“一者、修习除其助因；二者、真修刳其正性；三者、增进违其现业”。第一渐次，断除五种辛菜。今之烟、酒、赌博，亦属助因，应当去除。第二渐次，严持清净戒律。第三渐次，反见见自性，反闻闻自性；守护根门，不令六根放逸到六尘上去。因戒生定，所谓返六根之流，顺一体之觉。持自性六根戒，身三口四自然清净。经云：“妙圆平等，获大安隐，一切如来密圆净妙皆现其中，是人即获无生法忍。从是渐修，随所发行，安立圣位”。 yvw顺安风水(风水吉祥网)
金刚心，在成佛以前之无间道。若一位摄一切位，则每一位上具足五十五位真菩提路。于金刚心中再经五十五位，皆是首楞严定中安立位次，即渐而顿之法门。经云：“从干慧心至等觉已，是觉始获金刚心中初干慧地；如是重重单复十二，方尽妙觉，成无上道”。 yvw顺安风水(风水吉祥网)
五 楞严之除障 yvw顺安风水(风水吉祥网)
痴爱与七趣流 yvw顺安风水(风水吉祥网)
慢见与五阴魔 yvw顺安风水(风水吉祥网)
说业报除戒障 yvw顺安风水(风水吉祥网)
辨心境除定障 yvw顺安风水(风水吉祥网)
初学禅定，得定境时，恍如忽到沙漠地方，一片广漠无垠的境界，从未经历，绝非人间寻常境地，在此时易起迷惑。从五阴渐次发现其境，从色阴境界起，至识阴境界止，皆是定心上所起之副作用。惑为圣境，即其魔邪。故除定障，非常切要。不生邪见，自能去除魔障。当观一切法，本如来藏妙真如性，则一切障无从发生，无须对治。若心迷颠倒，即成障的根本。痴、爱，即贪、痴。经云：“如是地狱、饿鬼、畜生、人及神仙、天洎修罗，精研七趣，皆是昏沉诸有为相”。由痴、爱而有地狱、饿鬼、畜生、人、仙、天、修罗、七趣流转。要免七趣流转，应持净戒；戒除贪、痴，返观清净自性。 yvw顺安风水(风水吉祥网)
五阴魔从慢、见起。增上慢得少为足，自以为证圣果，乃招魔事。于定心起断常等之不正见，流入外道。经云：“魔境现前，汝不能识，洗心非正，落于邪见。又复于中得少为足，如第四禅无闻比丘，妄言证圣，堕阿鼻狱”。欲去五阴魔，应消除不正见及增上慢。修定的心，即是主人。主人若迷，邪魔之客即得其便。有空心，即有空境，觉悟无惑，庶无妨碍。经云：“由汝心中五阴主人，主人若迷，客得其便；当处禅那，觉悟无惑，则彼魔事无奈汝何”！ yvw顺安风水(风水吉祥网)
欲超出七趣轮回业报，要去除杀、盗、淫三惑。经云：“欲得菩提，要除三惑；不尽三惑，纵得神通，皆是世间有为功用”。欲成就定、慧，要有正见，不起增上慢。经云：“魔境现前，汝能谙识，心垢洗除，不落邪见”。 yvw顺安风水(风水吉祥网)
六 楞严之辨惑 yvw顺安风水(风水吉祥网)
甲 教理之部 yvw顺安风水(风水吉祥网)
二根本与真心论 yvw顺安风水(风水吉祥网)
七大与唯根论 yvw顺安风水(风水吉祥网)
十二类生与法身论 yvw顺安风水(风水吉祥网)
1.二根本与真心论 经云：“一者、无始生死根本，则汝今者与诸众生用攀缘心为自性者。二者、无始菩提涅槃元清净体，则汝今者识精元明，能生诸缘，缘所遗者”。缘所遗、谓觉知不到。又经云：“从无始来生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想；此想不真，故有轮转”。此皆辨妄明真之真心论。全部经文中，有一贯的中心思想，即是常住真心，故本经以常住真心为基本。信解，即明常住真心之理；修行，即除常住真心之障；证果，即证常住真心之德。 yvw顺安风水(风水吉祥网)
2.七大与唯根论 地、水、火、风，称为四大，并空大、识大、为六大。而此经特加根大为七大，以为唯根论之张本。经云：“如一见根，见周法界。听、嗅、尝触、觉触、觉知，妙德莹然，遍周法界，圆满十虚，宁有方所”！又云：“汝欲识知俱生无明，使汝轮转生死结根，唯汝六根，更无他物。汝复欲知无上菩提，令汝速证安乐解脱寂静妙常，亦汝六根，更非他物”。根大与修耳根圆通，有重大关系。此经说根、识，与唯识论所说界限不同。唯识论、识的范围深广，楞严经、根的范围深广。故唯根论与唯识论对立，以根来摄一切法。本人十年前曾作三唯论：唯识、唯根、唯境，唯根论是楞严经特异处，用根不用识，以现量六识，都摄在六根故。 yvw顺安风水(风水吉祥网)
3.十二类生与法身论 经云：“若此妙明真净妙心，本来遍圆，如是乃至大地草本、蠕动含灵、本元真如，即是如来成佛真体；佛体真实，云何复有地狱、饿鬼、畜生、修罗、人、天等道”？十二类生包含金石土木、山河大地等无情之物。如是则有情众生，生死流转，可变为无情，此与他经论教义不同。惟楞严经确是佛说，仅根据点有异而已。众生世界，即是如来成佛真体。譬如全海成风浪，风浪即在全海。法身成有情无情，则有情无情均即法身。故曰：“情与无情，皆成佛道”。 |
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