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第一尊佛‘过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号无边身如来’。无边身是无量无边。无边身如来是说谁呢？一看名字就知道。佛有三身 — 法身、报身、应化身。这一尊佛讲的是法身佛。所有一切诸佛如来都不能离开法身，所以十方三世佛共同一法身。一定要把法身佛首先提出来，次第不能颠倒错乱。地藏菩萨在久远劫前，他的修学也是以这个为基础，这给我们很大的启示。世尊教我们念阿弥陀佛，阿弥陀佛是法身佛？是报身佛？还是应化身佛呢？古大德在注疏里讲得很明白，阿弥陀佛三身一体，一即是三，三即是一。佛的名号叫阿弥陀，阿弥陀是梵语，翻成中国意思，阿是‘无’，弥陀是‘量’，佛是‘觉’；阿弥陀翻成‘无量觉’。觉的对象是无量的，觉的能力也是无量的，在一切无量中，释迦牟尼佛举一个例子，举寿命，叫无量寿佛。其实，佛的寿命、智慧、德能、才艺、福报……，样样都是无量，不是只有寿命无量。一切无量中，为什么单说寿命？寿命是第一德，如果一切无量都圆满，而没有寿命，那么，一切的无量谁去享受呢？譬如：一个人有无量财宝，而没有寿命，这个无量对他来讲就毫无意义了。一切无量里，寿命是最重要的。由此可知，阿弥陀佛就是法身佛。有些人看观无量寿经，下下品往生，人在花苞里要过很久莲花才开，认为一个人坐在花苞里很无聊寂寞。他不晓得西方世界的莲花很奇妙。经上告诉我们，最小的莲花直径有一由旬。一由旬多大？大经上讲由旬是指大由旬，为八十里。莲花比台北市大多了，住在里面很舒服。也不是你一个人，阿弥陀佛、观音、势至，与许许多多大菩萨们，每天来陪伴你，给你讲经说法。你在花里见的三圣是化身，花开见佛是见报身，报身的相就大了；经上讲佛有无量相，相有无量好，那是见到报身佛。花一开，就证到理一心不乱，花一开就是实报庄严土。由此可知，凡圣同居土与方便有余土都在莲花当中。实报庄严土就是华严经上讲的一真法界。绝大多数的人都怕孤单寂寞，怕到西方人地生疏，其实你完全想错了。十方世界都孤单，我们这个世间人命很短，几十年很容易就过去了，四、五十岁的人特别感触到时光有限。佛常在经论上言：‘无常迅速。’然后才觉悟到生死事大。这样短促的时间，活动的空间也不大，才真正叫孤单。这个世界如是，十方世界的情况跟我们差不多。唯独西方世界不然，西方世界你的亲故最多，你现在不知道。一往生西方世界，阿弥陀佛，观音、势至，还有许许多多的大菩萨跟著阿弥陀佛来迎接你往生。那些大菩萨都是你过去生中的亲戚朋友、父母兄弟、同参道友，他们在过去都已往生，都在西方极乐世界。看到你的机缘成熟，佛来接引，他们也跟著来。一见面就跟你介绍，我哪一生哪一世跟你是什么关系，一说出，你恍然大悟，因为你到西方就证得宿命通，生生世世的事情你都记起来。所以一到西方，亲戚朋友与同参道友太多了，那才叫热闹，唯有到极乐世界才是不孤单不寂寞。这都是真正的事实。到西方极乐世界，才是真正回到老家，我们现在是在外面流浪。在西方亲故非常多，而且个个证得法身大士，大家细读无量寿经就明了。第一尊佛以下介绍的多半是报身佛与应化身佛。这一品旨在劝我们念佛。 Shw顺安风水(风水吉祥网)
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念法 Shw顺安风水(风水吉祥网)
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校量布施功德品教我们念法。法也是无量无边，菩萨给我们举一个例子 — 布施。为什么不举别的例子呢？在大乘法里，我们常把菩萨所修的一切法门归纳为六大类 — 六度。六度万行，‘万’形容多，菩萨的修行方法太多，归纳为六大纲领。六大纲领再归纳，就是一个布施。所以布施展开来是六度万行，六度万行一归纳就是布施。布施包括财布施、法布施、无畏布施三大类。一、财布施：分外财与内财。身外之物叫外财，衣服、财产、金银珠宝、动产、不动产、妻子儿女皆是外财。内财是我们的身体。内财布施有三种：（一）用我们的劳力替别人服务，这是以体力布施。（二）用我们的智慧替别人筹划。（三）头目脑髓，若别人有需要，菩萨也能布施。内财与外财，菩萨绝不吝惜，非常慷慨的施舍。二、法布施：法是方法，包括世间法与出世间法。法布施是讲教学 — 很热心认真地教导人。法布施的范围非常广。例如：自己不懂地藏经，请法师教我地藏经，这是法布施。我会烧菜，你不会，我教你烧菜，也叫法布施。凡是我们自己会的，别人想学，我们应当热心帮助他，把他教会，不要吝啬；不要怕别人学会之后比自己还强，自己就完了，其实不然，果报功德不可思议。三、无畏布施：‘畏’是恐怖，身心不安，有恐惧害怕。能够帮助他人离开一切恐怖，使他身心安稳，这一类的布施，叫做无畏布施。有些年轻同修受了五戒、菩萨戒，服役被派到前线，问我能不能杀敌？殊不知军人的职责就是无畏布施。为什么？军人在前线保障后方人民安居乐业。敌人来攻，他杀敌人，是无畏布施而不是杀生，不算破戒。 Shw顺安风水(风水吉祥网)
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一般人都布望得到好的果报，布望有财富。财从哪里来？财从财布施而来。学佛的人知道事实的真相，对于发财的人不会羡慕，知道他前生财布施多，种这个因，这一生当中应当享受这个果报。自己没有财富，是因为前生财布施修得少，今生不应该得到财富，如此思惟，心就平，就不会怨天尤人。要想得财富，就要修财布施，修因才能得果报。今生富人来生未必富，今生穷人来生可能是大富人。为什么？有钱人纵然做点财布施，但是今生种的因少；没有钱的人今生种的因多，来生果报丰富。不是有钱才能修大布施，因为财布施是以收入的百分比来看种的因圆满不圆满。例如一个人每月收入三千元，遇到人家苦难，把三千元全部布施，他的功德是百分之百圆满的布施。若一个人每个月赚几百万元，只拿二、三十万元布施，世间人看他布施的多，其实在因果律上讲，二、三十万是他所赚的百分之一、千分之一，他种的福就小了；布施三千元的人种的福反而大。佛在经典上曾讲过一个公案：有一个乞丐，他觉得自己做人太苦，一点点福报都没有。有一天人家给他一文钱，路上遇到一位阿罗汉托钵，他想到自己因为没有福，才这么穷，就把一文钱供养阿罗汉。七天之后，他死了，生到忉利天享天福。一文钱的布施福报，使他离开贫穷到天上享天福。为什么呢？心真诚，心清净，所有的财物通通布施掉 — 供养阿罗汉。另外还有一个故事：有一个皇后到寺院打斋，供养丰足，老和尚只派一个徒弟接待，给她诵经，替她消灾。皇后很不服气，找老和尚理论。说道：‘我从前年轻时，是个平民，尚未做皇后，曾经布施很少的钱，那时候老和尚亲自接待，替我修福。今天我做皇后，布施这么多钱，为什么你只派徒弟接待？’老和尚笑著说：‘你从前来布施时，财虽少，你的心真诚，我不亲自接待你，对不起你。今天你做皇后，虽然修大布施，你的心不清净、不虔诚，我派徒弟接待就够了。’由此可知修福不在乎财物的多寡，在于心地的真诚。如果我们想要得聪明智慧，要修法布施；不修法布施，不但没有智慧，来生得愚痴的果报。如果我们吝法，不肯教别人，怕别人比我好，有嫉妒、障碍，则愚痴的果报就在今天，越老越糊涂、越愚痴。所以嫉妒是非常大的烦恼。普贤菩萨在十大愿王里教我们随喜功德，是对治嫉妒的。健康长寿是无畏布施的果报。 |
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