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地藏经的启示

作者：顺顺利利　发布时间：2007-07-04 14:42:02　来源：www.sa8888.com

    事实真－善易退，恶易增



    地藏菩萨白佛言：世尊，我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心，若遇恶缘，念念增益。



    起心动念还是自私自利，这就是造罪。获善利退初心，恶缘增长，这非常可怕。出家时发好心，都是菩萨；名闻利养一摆在面前，马上就退心，就变成罗刹。我在此地郑重的劝勉在家同修，不要陷害出家人，供养多、恭敬多就是陷害他。你一恭敬，他就贡高我慢；供养多，他就贪财贪利，就堕落了。‘若遇恶缘，念念增长’，这就是恶缘。现代人善恶不分，把善缘当作恶缘，恶缘当作善缘，颠倒错乱。供养你，恭敬你，送道场给你，是恶缘；天天骂你、指责你，那是善缘。今天，遇到善人你讨厌，遇到恶人都喜欢。恶人是十恶冤家，现在大家把十恶当作好友，贪嗔痴慢盗淫妄是好友，妄语与两舌是好友，这怎么得了！经上讲颠倒错乱就颠倒在这些地方，不能不警惕。菩提道上，处处是陷阱火坑，一不小心就堕落。



    成佛之道



    末后五品是讲成佛之道，也是介绍此经修行重要的课题—念三宝。念三宝是修行成佛的正因，与弥陀经所言念佛、念法、念僧完全相同。称佛名号品讲念佛，校量布施功德品是讲念法，见闻利益品是念僧。其中还加了一品地神护法品，这一品意义也非常深长。佛教在一个地区能够建立、推广、普及，要得地神拥护。经上讲地神是大地之神，实际上它所表的是这个地方最有权势的领导者。台北市的地神是台北市长，台湾的地神是李总统。有地神护持，佛法就能发扬光大，普及全民。



    念佛



    称佛名号品教我们成佛修学最重要的方法，也正是观经三福末后所讲的：‘发菩提心，深信因果。’发菩提心，简单的说就是要发成佛的心。成佛才是自己修行达到究竟圆满的境界，自受用圆满，也能够帮助九法界一切有情众生圆成佛道；因此，这一个愿心，就是观经所讲的无上菩提之心。接著，佛陀教我们深信因果，此地所讲不是一般的因果，一般的因果言‘善有善报，恶有恶报’。这样的因果，我们普通人都深信不疑，怎么能教菩萨？教菩萨的因果，不是等闲的因果，实际上是说：‘念佛是因，成佛是果。’念佛成佛这样的因果，许多菩萨都还不明了，还不能够深信。从哪个地方看出来呢？从他修学的法门就能看出来。如果是真的相信，一定念阿弥陀佛求生净土。大方广佛华严经里明显的告诉我们：‘十地菩萨始终不离念佛。’华严是圆教，是佛法的根本法轮。华严会上参与的大众都不是普通的人物，所谓四十一位（位次、阶位）法身大士。圆教菩萨从初住开始，十住、十行、十回向、十地，这是四十个位次，再加上等觉菩萨，是四十一位次。菩萨四十一个阶级到什么时候专心修持念佛法门呢？登地。从初地至等觉，总共十一个位次，菩萨修证到这个阶级，对念佛之功德、念佛之殊胜，才彻底明了，才放下万缘，一向专念。所以念佛法门不简单。凡是听到念佛法门就相信，就肯发心一心一意念佛，虽然不是菩萨，但是选择的法门，用功的方法，就等于华严会上的地上菩萨，这很不简单！华严会上这些大菩萨念什么佛？他们都是念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。何以见得？华严会上菩萨的首领是普贤菩萨，普贤是华严长子，文殊是华严庶男，普贤十大愿王导归极乐。你们想想，华严会上念什么佛？非常明显，是念阿弥陀佛求生净土。普贤菩萨在华严经里告诉我们，他是生到西方极乐世界之后，十大愿王才圆满的成就。由此可知，十大愿王，如果不是生到西方极乐世界，普贤的菩萨行也不能圆满。从这些地方，我们才真正认识西方净土，才真正明了阿弥陀佛名号功德不可思议。如果不是深入大经大论，这一句阿弥陀佛很平常，念的人又很多，几个人真正明白它的功德利益！这部经没有教我们念阿弥陀佛，有它特别的用意，因为本经提倡孝道、师道，教我们孝亲、尊师，因此经上教我们念本师佛。一个人能够尊重老师，对于老师的教诫，一定能够依教奉行。我们念阿弥陀佛，正是本师释迦牟尼佛教导我们的，世尊希望我们老实念佛、求生净土。因此，我们念阿弥陀佛就是念本师佛，念阿弥陀佛就是孝亲、尊师做到了究竟圆满。这个意思非常深，希望同修在这一部经细心的去体会。



    称佛名号品，首先我们看到的，是地藏菩萨要给一切众生真实的利益。经文言：‘我今为未来众生，演利益事，于生死中，得大利益。’此生死，不是指我们这个身体在六道中舍身受生，如果说的是这个生死的利益，这个利益不是大利益。此地讲的生死指三界外的变易生死。变易生死尽，就成佛。等觉菩萨还有一次的变易生死，因为他还有一品生相无明没有破；还有一次变易，才能圆满成佛。此经言于生死中得大利益是指这个，不是普通的境界。这也显示观经三福，佛劝菩萨们深信因果的甚深义理。地藏菩萨要演说，佛当然欢迎，所以佛对他非常的赞叹。地藏菩萨教我们如何能够断尽两种生死（分段生死、变易生死），圆成佛道。他教我们念佛。菩萨略举他自己在历劫修行所亲近的佛（老师），举这个例子给我们作榜样。由此我们看到地藏经的难得之处：经中教我们的修学方法，多半是非常具体，很踏实，不讲不著边际的理论，而是讲日常生活之中一些琐碎的事情。

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