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潭柘寺今年1700岁(图)

作者：顺安人生　发布时间：2007-07-04 03:19:10　来源：网络

　殿宇巍峨、庭院清幽、名木参天、佳花繁盛。“气摄太行半，地辟幽州先”的潭柘寺今年走过风雨红尘1700年。
　　初春的明媚阳光下，潭柘寺景区内探春绽放、玉兰含苞、绿竹参差，香客云集、游人如织。
　　历经十数朝代更迭，饱经几度起落沉浮，1700年香火不断的这座京西古刹，是以怎样的传奇和深厚的积淀既超然红尘又积极入世？流连于亭台殿阁、佳木名花之间，记者试图从晨钟暮鼓的奏鸣中追寻些许记忆。
　　1700年怎么推算出来
　　关于潭柘寺创建于晋代的记述，颇为普遍，当时称为嘉福寺。但能够找出嘉福寺公认的确切创建年份，显然是非常困难的事情。北京市古建研究所副所长包世轩通过对西晋历史及北京历史的追寻，大致把其创建年代理出了头绪，他推测嘉福寺创建于西晋永嘉元年，即公元307年。
　　包世轩说，西晋末年，当时镇守北方的王浚，其公署在涿郡(今河北涿州市)，领蓟城(今北京)，为晋朝镇守河北北部以及北京地区的最高军政长官。在平定“八王之乱”中，王浚立下汗马功劳，平定“八王之乱”的第二年，晋怀帝司马炽改年号为“永嘉元年”(307)。永嘉元年二月，王浚夫人华芳逝世，王浚将其“假葬”于蓟城西二十里，即今八宝山下。王浚在其妻墓志中表示了深切的哀思，并建造了潭柘山的嘉福寺，公则为国祈福，祈福业之海，祝国家平安；私则为夫人祈福，家有余庆。又正逢永嘉改元，取永嘉之嘉字，命名为嘉福寺。即永嘉之年祈家国幸福喻意。这是寺名的缘起，以及创建时间的推测。整个晋朝150余年，仅此一个带“嘉”字的年号。故这个推测源于发生过的史事，可称由来有据。
　　“先有潭柘寺，后有幽州城”或“先有潭柘寺，后有北京城”的说法一直流传，按包世轩的推论，潭柘寺创建于晋代(三世纪)，而幽州城则是隋唐时期(六世纪)的称谓，因此这一说法是符合历史实际的。
　　按照包世轩的推论，潭柘寺创建于西晋末永嘉元年，即公元307年，到今年恰好1700年。
　　兼容众多佛教流派
　　毗卢阁一层殿堂内供奉密宗金刚界五佛；孔雀殿内供奉孔雀明王菩萨，孔雀明王菩萨是汉地佛教与藏传佛教交融结合的产物。这些元代建的殿堂内供奉密宗神佛，说明这一时期密宗进入潭柘寺，也证实着密宗在北京历史上的民族文化交融情形。
　　通常一个寺院属于某一宗，很少有相容的。但在潭柘寺，各宗派相容并蓄，没有宗派之别。
　　中国佛教出现过许多派别，现在流行的主要有八宗:一是三论宗(又名法性宗)，二是瑜伽宗(又名法相宗)，三是天台宗，四是贤首宗(又名华严宗)，五是禅宗，六是净土宗，七是律宗，八是密宗(又名真言宗)。这就是通常所说的性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。
　　唐代是潭柘寺历史上最初的兴盛时期。被奉为开山第一代祖师的华严复兴了潭柘寺。华严祖师在唐武则天时居在幽州城北。其所诵华严经一城皆闻之，如在庭庑之下。这时的潭柘寺是华严宗。
　　五代以及辽代，幽州旧城中的大万寿寺为从实禅师、开龙禅师古道场，奉龙泉寺(潭柘寺)为祖庭。寺虽两处，法脉为一，从实禅师与其徒千人讲法潭柘。开龙禅师继之，整个辽代以禅宗这一法脉为其主流。金代也还是沿袭了这一法脉。
　　元代明初仍名龙泉禅寺，高僧云集，法脉连绵，不曾中辍。尤其是元初，海云大宗师临济世系僧众在潭柘寺留下众多史事，是了解这个时期佛教史的珍罕题材。
　　明天顺元年(1457)，明英宗改龙泉寺为嘉福寺旧名。中断自辽金元三代以来潭柘寺的法脉世系，命西竺道源和尚为重开山第一代住持。这个世系，直到明末也没有排成系列。因而寺史中这一段不能形成系列的传承，但也恰恰说明这个时期各种佛教宗派在潭柘寺并存的局面。
　　清康熙年间派高僧震寰律师到寺为第一代住持，清代中兴律宗。
　　由此可以看出，潭柘寺因其皇家寺庙的特殊身份，兼容并蓄了各种佛教宗派。
　　仿照潭柘寺建起北京城？
　　明代是潭柘寺另一个兴盛时期，这首先得益于明初重臣姚广孝。姚广孝14岁出家为僧，明初，太祖朱元璋挑选高僧从侍各位皇子，姚广孝有幸被录用，辅佐燕王朱棣。建文帝削藩时，朱棣按照姚广孝的谋划起兵“靖难”，夺取了皇位，即成明成祖。此后姚广孝为朱棣深为倚重，后加封为太子少师，赐名“广孝”，仍参与军政大事。功成名就后，姚广孝辞官隐居潭柘寺，每日与老友、潭柘寺日本籍住持无初德始禅师探讨佛理。
　　姚广孝隐居修行期间，成祖朱棣曾专程看望过他。据说当年修建北京城的时候，设计师就是姚广孝，他从潭柘寺的建筑和布局中获得了不少灵感，北京城的许多地方都是依照潭柘寺的样子修建的，所以北京城的很多地方的建筑与潭柘寺同名，例如紫竹院、龙潭、白石桥、牌楼等。潭柘寺有“九门九关”，北京城的内城也是九座门。就是姚广孝仿照潭柘寺设计的，现在城门大都不在了，但地名还在:正阳门、崇文门、宣武门、阜成门、朝阳门、西直门、东直门、德胜门和安定门。在修建紫禁城时，姚广孝仿照潭柘寺的地方就更多了，例如太和殿就是仿照的大雄宝殿，都是重檐庑殿顶，井口天花绘金龙和玺，所不同的是更高大了一些而已。
　　国际佛教交流的窗口
　　历史上，作为皇家寺院的潭柘寺还是一个对外文化交流的窗口，许多外国人仰慕潭柘寺盛名，纷纷来此学习佛法，有的甚至终老于此。比较著名的有日本的无初德始禅师、东印度的底哇答思大师、西印度的连公大和尚等。年底，潭柘寺将与韩国大邱的桐华寺、把溪寺、银海寺等千年古寺进行国际佛教文化交流。
　　给潭柘寺千年庆典更添彩的是，年底中国佛学院新址将在潭柘寺破土动工。今年1月26日上午，中国佛学院新院址建设规划方案征求意见初次会议在法源寺大客厅举行，此次会议初步认为，将来的新院址中，应当有容纳800人的佛堂和斋堂各一个、容纳700人的大禅堂一个等宗教活动设施，会议还对挂单房、法师住宅等的规划建设方案也进行了商讨。

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